湖南省博物馆藏《顾祠秋禊图》研究

◇ 刘平 刘利 邓昭辉

写真画自唐宋元明以来，经过不断磨砺、演变和发展，在清代达到极盛。在清代人物画多种多样的艺术方式中，“写真”手法是较为成熟和完善的。在清代人物画坛中，“写真”的艺术成就也是非常突出的。

湖南省博物馆收藏有一幅清代道光年间绘制的文人雅集写真图，属于清代“士大夫”题材人物画中的重要作品，近代书法家王运长（1874—1928）于1921年将其题名为《何蝯叟顾祠春禊图》。

何蝯叟，即何绍基（1799—1873），晚清著名诗人、书法家。何绍基所处的时代，正值文字考据学和碑学兴盛，其书法遍临汉、魏各碑至百十过，遂自成一家，师承阮元，下启曾熙、李瑞清等，在晚清书坛颇有影响。何绍基书写时运肘敛指，手摹心追，运用“悬臂回腕法”，造就了其书法作品生拙迟涩的金石意味。

此图恰绘有何绍基四十九岁时“悬臂回腕”作画的场景，为现今存世唯一可证文献所载其“悬臂回腕法”的图像，亦为“顾祠会祭”文献中存世少见的描绘顾祠集会场景的图像证明之一。

顾祠会祭，是近代史上一个颇具历史意义的政治、文化活动。顾祠，即顾炎武祠，道光二十三年（1843）由张穆、何绍基主持兴建于北京慈仁寺内。从1844年开始，京城士大夫云集顾祠，每年定期举行公祭顾氏的集会。顾祠会祭得到了不同时期、不同思想倾向的士大夫的持续响应，延续了八十年之久，前后参与者达到五百余人，成为近代历史上持续时间最长、规模最大的文人集会活动之一〔1〕。

图1 何绍基亲撰《写真启》

该长卷包括四个主体部分，一为王运长题写的引首“何蝯叟顾祠春禊图”；二为写真图，画中绘有二十九位士大夫在顾祠内参与文人雅集活动的场景；三为何绍基亲撰《写真启》，说明绘制写真图的缘起，并列有具体作画日期和三十余位人物姓名；四为七位晚清民国书画、文化界名人的题跋，作者包括王运长、曾熙、易培基、谭泽闿、徐崇立、梁鸿志和冒广生，其中，跋文四和跋文五均为谭泽闿所书，两跋文之间还裱有谭氏所临《蝯叟手书知单》。

此写真图引首题书源于其后的《写真启》，写真图与《写真启》虽合裱于一卷，但仔细考证，图与启来源不同，内容亦稍有出入，那么，图与启是否确系同时期所作，可以一一对应？如果不是，两者分别作于何时？写真图作者究竟是画心所署“吴俊”，还是《写真启》中所注“厂西门路北天韵阁李君”？此图所画内容确为“顾祠春禊”吗？图中所绘人物为何？此写真图属于何种风格的作品？

鉴于何绍基在晚清书法史上的卓著地位和“顾祠会祭”这一符号性历史活动的重大意义，以及该幅长卷作品图像证史的重大学术价值以及艺术价值，本文拟对该幅长卷的各个部分，以及以上尚待推敲的问题进行考证，以求教于方家。

一、《写真启》作者与书写时间

顾祠每年举行的常规祭祀共三次，分别是春祭、秋祭、生日祭。春祭在农历三月三日上巳日左右，秋祭一般在九月九日重阳日左右，生日祭则在顾炎武的生日五月二十八日。顾祠建立之初，参与组织的苗夔、何绍基等人制作了一个长卷，请人摹写顾炎武的画像作为卷首，以后每次会祭结束以后，与祭各人皆题名于卷上，以为纪念。1873年秋祭时，题名卷子被装池付藏，这就是《顾先生祠题名第一卷子》。此卷原件虽已不存，所幸仍有影印版及抄本存世，可作为《写真启》、写真画以及《蝯叟手书知单》的一个重要参考。

图2 写真图

因《写真启》时间较易推敲，本文的考证即从此开始。《写真启》为此长卷的重要组成部分，其所列人名和日期为我们提供了一个比较确凿的依据。

启中有言：“敬启者，基欲作顾祠春禊图，有厂西门路北天韵阁李君能写真，请诸君子从廿六日起排日，于巳午刻，前往画小照。先须剃发，每日可一二人，俟总写成图，再求大作题记也。何绍基拜启。陈颂南、徐星伯、王湖轩。”后列出诸多日期，从二月廿六日始至三月二十日，日期之下列出人名若干，人名之上多有标记。

考证字迹，写真启前文部分和日期确为何绍基手书，日期之下人名则应当为各位参与写真士人的签名。据日期中所载当年“清明”为“初十日”，比照历书，此《写真启》应是为1846年顾祠春禊所书。

跋文一的作者王运长亦已证实：“《顾祠春禊写真启》一纸，为蝯叟亲笔，启中排列二十余日（二月廿六日起，三月二十日止），任人自定先后，画诺者皆当时名……写真启载二月小达三月，初十清明，考之历书是当丙午。”

根据签名所载，参与本次写真画像的人计三十一人，分别为何绍基、陈庆镛（颂南）、徐松（星伯）、王楚材（湖轩)、郑复光、杨尚志（子言）、王茂荫（子怀）、沈兆霖（朗亭）、刘位坦（宽夫）、戴絧孙（筠帆）、韩泰华（小亭）、叶志诜（东卿）、梅曾亮（伯良）、吴嘉宾（子序）、冯志䜣（鲁川）、翁同书（祖庚）、杨尚文（墨林）、赵振祚（伯厚）、何秋涛（愿船）、罗惇衍（椒生）、张穆（石州）、严正基（仙舫）、汪延儒（醇卿）、乔松年（鹤侪）、蒋德馨（心香）、朱琦（伯韩）、徐来峰、汪慕杜、陶际尧（查仙）、孙鼎臣（芝房）、黎光曙（樾乔）。

比照《顾先生祠题名第一卷子》中所载历年顾祠会祭人员名单，与《写真启》中人名重合度最高的即为道光二十六年（1846）春祭。该次会祭于二月廿五举行，《题名卷子》中记载与祭者共三十二人，与《写真启》中所列人名基本重合，唯有朱琦（伯韩）、徐来峰、汪慕杜三人未在列，而潘曾玮（宝臣）、边浴礼（夔友）、刘传莹（椒云）、何庆涵（伯源）则在列。《题名卷子》中人名应当为春禊当日所记，而《写真启》中人名却并非如此，启中人物写真分列十八日方才完成，人物签名可能为陆续添加。另鉴于顾祠会祭本为松散的文人集会，潘、边、刘、何四人虽参与了春祭，但可能囿于各种缘故未参与绘制写真，而朱、徐、汪三人虽未出席当天的春祭，却在后来加入现场写真之列。因此，两份人物名单稍有出入应视为合情合理。

二、“写真图”作者与创作时间

写真图中，画心题款曰：“丁未冬日江阴吴俊写。”画心末尾钤有白文印章“暨阳吴俊”。《中国美术家人名辞典》载：“吴俊[清]一作隽，字子重，号冠英，江苏江阴人。以三绝擅长，写真尤得古法，亦工篆刻。尝客居京华，为戴熙（1801—1860），何绍基、张穆（1805—1849）诸先生所器重，倦游返里，不名一钱，赆行诗画满荚笥，其高致可想。卒年八十三。”〔2〕

从画心题款亦可知，此写真图完成于1847年冬日。与此时间最为相近的顾祠修禊活动是1847年秋禊。根据《顾先生祠题名第一卷子》记载，道光二十七年（1847）九月九日秋禊的与祭者有“叶志铣、苗夔、戴絅孙、陈兰第、何绍基、王茂荫、吕贤基、刘位坦、钱步文、李恩庆、方允镮、魏大纲、边浴礼、吕佺孙、潘曾玮、孙鼎臣、刘传莹、胡焯、徐鼒、黄彭年、祁之镠、杨炳光、蒋德馨、乔松年、冯志沂、何秋涛、张穆、张辛、吴俊。凡二十九人”，并记载“初次与祭者八人”，其中即有“吴俊（字冠英、江阴人）”。在这份人员名单中，吴俊赫然在列。纵观历年顾祠会祭参与人员，唯有此次秋禊吴俊名列其中。《题名卷子》还记载：“是会也，并饯朱侍御琦还桂林。以陶公九日闲居诗字分韵，倩吴俊为写图。”观察写真图，画中除去童生外，士大夫人数为二十九人。据笔者推测，作为见证此次秋禊的画师，既然要为如此多人写真并画景，他可能不在画中；而作为此次会祭主角的朱琦，应当参与了写真，那么，写真图中所绘人数和1847年秋禊参与者人数是较为符合的。

表格一：1844—1847年顾祠会祭参与人数

根据何绍基的记述，顾祠早期规模为“祠宇十丈见方”〔3〕，占地约一千平方米，与写真图中建筑规模大致相当。朱琦的《顾先生祠记》则记载了顾祠的建筑布局：“祠三楹，两庑各五，其北以庋《宋元学案》书版，南以备游宴。东南有小亭，下覆开成石井栏，庖湢具焉。”〔4〕这与写真图中的建筑布局也基本一致。写真图中建筑可分为三个空间，居左的院落应为北面的祠堂主体部分，有一堂两庑，庭院中有执爵祭祀之人，伏案执笔的何绍基亦在此空间中；中部仅露出一角的空间与其右广阔的庭院应当为”以备游宴”的南面空间，其中分布着多个集会群体，与北面祭祀的庄重场景相比，他们更为闲逸自得。其东南确有一处小亭，它被掩映在苍松之间，画中可见其基座和台阶，以及亭子周围的栏杆。

从画面布景来看，院内种植的树木大部分为四季常青的苍松翠柏，这与祠堂建筑的功能与氛围颇为契合。而松柏中间散布的几株小树，它们枝丫上稀疏的红叶似乎暗示着此次会祭确实发生在秋日。

图3 引首

图4 晰叟手书知单临本

综上所述，我们可以初步断定，此长卷中的写真启和写真图并非出于同一时期，写真启是为1846年春禊所书，写真图则是为1847年秋禊所作。因此，写真图的名字应拟为《顾祠秋禊图》方才符合史实，其作者为吴俊。

何绍基请吴俊作《顾祠秋禊图》，在其他文献中亦有提及。《江阴县续志》记载：“吴俊，字冠英，处士，擅长六法，尤工于写真。游京城，名动王公，自瑞郡王奕志以下，如戴文节熙、何子贞绍基、苗仙露夔、张穆诸名士……均深相推重……何倩作《顾祠秋禊图》，苗倩作《秋谷论心图》，称之曰韵士。”何绍基《村谷论心图记》亦记载：“余仿竹垞作《烟雨归耕图》……画者江阴吴隽，前作《顾祠秋禊图》者，亦韵士。”〔5〕

三、引首之谬误

该写真图引首“何蝯叟顾祠春禊图”为王运长所题，时间为“辛酉嘉平之朔”，即公历1921年12月29日。后钤朱文印“寄觚金石长年”“自号寄觚”“翊钧父”三枚，以及白文印“王运长印”一枚。

王运长（1874—1928），字翊钧，号寄觚、长公、觚头陀，湖南长沙人，光绪贡生，宦游于江浙川冀诸地，辛亥后，流寓海上，鬻书自给，晚年返里，乞书者纷集，乃湘中名儒叶德辉弟子。

该长卷的引首和跋文一均由王运长书写。在跋文一中，他详细叙述了他与写真画和写真启的渊源，并断言两者为同时之作，根据写真启的时间，断定写真画亦是为1846年顾祠春禊所绘，并主张将写真图与写真启合裱为一。

王运长在其后1925年题写的跋文中也意识到，两者之间存在不符之处。前述《写真启》中，何绍基记载1846年《顾祠春禊图》作者为“厂西门路北天韵阁李君”，与此画中所署“吴俊”不符；又丁未年为1847年，而《写真启》作于1946年，时间也无法对应。

但他紧接着又提出了大胆的猜想：“然启固明言，俟总写成图再求题记，曰俟日总，则其始之为分，可知其非咄嗟立办，亦可知况工写真者未必皆工布景，吴固以善画画写真名者（曾绘黄仲则遗像，刻《两当轩集》卷首），安知此图非李写真而吴布景？李任其分而吴任其总乎？总之，蝯叟一像既已逼真，图启人数相当（图中画像除小童，凡二十八人，启列三十一人，着圈者正符廿八之数），时日相去未远，以启合图当不尽为武断。”

何绍基在写真启中云“俟日总”，王运长解读为“其始之为分”，所以画此写真图“非咄嗟立办”。他认为此画可能是合作画，李君写真，而吴俊画景，或者李君任分画师而吴俊任总画师。但事实可能并非能如此牵强解释。

从时间来看，1846年顾祠春禊的写真画作，确属“咄嗟立办”之事，从春禊日二月下旬延续至三月中旬，画师每日在顾祠现场依次描画参会人物，在当年春日即应已将人物一一画好，即使布景需要一些时日，也应不至于迟至1847年冬日才成稿。从作者来看，写真启前言应写于1846年春禊日即二月廿五日，启中明确记载请的画师为“厂西门路北天韵阁李君”，认为他“能写真”，那么，写真启对应的写真画中人物写真即为“李君”所画。吴俊亦为写真能手，而且是何绍基、张穆等京城名士的朋友，为他们所推重，如果真如王运长所言请吴俊任总画师，绝不至于在写真启中绝口不提其名，亦不至于让“李君”写真，而吴俊来布景。从呈现在我们眼前的这幅图我们可以看到，画中人物分为若干组别，或坐或立，皆神态自若，和顾祠内的一砖一瓦、一草一木高度相融，如若不是提前布好景，至少拟好草稿，绝不可能呈现出这般和谐有序的画面。

因此，王运长的考证存在谬误，写真启和写真图实非同时之作。写真启书写于1846年春禊，并由“李君”作《顾祠春禊图》，该图今已不存；写真图则作于1847年秋禊，由吴俊创作，并于当年冬日完成。所以，此写真图名称应为《顾祠秋禊图》。

四、《蝯叟手书知单》临本

《蝯叟手书知单》临本中有云：“启：五月廿八日，亭林先生生日，定于卯正斋集，行礼即，为浣翁称祝，颂翁作饯单到书‘知’，为此公启，每人带钱三千文。”后列有十名欲来参与者的名号。末尾钤有印谭泽闿的朱文印章“瓶翁所临”。

此份谭泽闿所临《蝯叟手书知单》临本作为长卷的一部分，载于谭泽闿所记跋文四和跋文五之间。谭泽闿在跋文五中说明了此份《知单》及其临本的来源：“兼民（注：徐崇立）老兄出示《蝯叟顾祠春禊图》，命为题记，因假得湘潭袁氏所藏《蝯叟手书知单》，敬临于卷尾，《知单》为道光廿六年亭林先生生日祭时所书，正作此图先一年也。”

图5 何绍基写真

图6 张穆写真

图7 疑似孙鼎臣形象

谭氏在跋文中所云“湘潭袁氏”即近代著名藏书家袁思亮(约1880—1939)，字伯夔，自号蘉庵，湖南长沙府湘潭县人，清光绪朝山东巡抚署理、两广总督袁树勋的长子，晚清诗坛泰斗陈三立的学生。他精鉴赏，喜藏书，收藏巨富。《蝯叟手书知单》原本即为他所珍藏。

事实上，谭泽闿在其跋文四中即已提到袁氏：“乙丑二月花朝，长沙简易、湘潭袁思亮、衡山向燊、山阴俞明熙、衡山聂其杰同拜观。”谭泽闿从袁思亮处借来《蝯叟手书知单》原本，恭谨地临于长卷后，因此才有了现在我们可见的谭泽闿临本。

后袁氏藏书楼不幸失火，所藏图书几乎全部焚毁，仅剩翁方纲旧藏宋刻本《施注苏东坡诗集》，袁思亮冒死救出，只剩下烧残的版心部分，重加装裱，世称孤本〔6〕。因此，《蝯叟手书知单》原本可能也未幸免于难，被焚毁于此次火灾。所幸谭泽闿临本犹在，既为临本，此份知单应忠实还原了何绍基当年书写的内容。

根据谭泽闿跋文五我们还可知，《知单》是1846年顾祠生日祭时书写的。参照《顾先生祠题名第一卷子》中记载的历年顾祠会祭人员名单，此知单中所示信息确实与1846年顾祠生日祭最为相符。此年生日祭与祭者为“叶志诜、郑复光、陈庆镛、何绍基、张穆、赵振祚、杨尚文、杨尚志”，合计8人。《蝯叟手书知单》中，“郑五老爷”即郑复光，“陈都老爷”即陈颂南，“叶老大人”即叶志诜，“张四老爷”即张穆，“赵大人”即赵振祚，“杨二老爷”即杨尚文，“杨六老爷”即杨尚志，“何子贞”即何绍基，此八人均参与了此次生日祭。知单中所载“潘四少老爷”即为潘曾玮，他虽应了此次生日祭，但最终未能成行；“王老爷”可能为王茂荫（子怀），知单中记载他“明早因会议事，必须入内，如能候至午初，尚当趋赴”，但最终也未出现在此次会祭名单中。此次生日祭“定于卯正斋集”，即五月廿八日晨六点即已开始，参与会祭的八人最终没能等到“午初”王老爷的到来，生日祭应当在上午十一点时已告结束。

五、画中人物与创作风格

《顾先生祠题名第一卷子》记载，1847年顾祠秋禊的与祭者有“叶志诜、苗夔、戴䌹孙、陈兰第、何绍基、王茂荫、吕贤基、刘位坦、钱步文、李恩庆、方允镮、魏大纲、边浴礼、吕佺孙、潘曾玮、孙鼎臣、刘传莹、胡焯、徐鼒、黄彭年、祁之镠、杨炳光、蒋德馨、乔松年、冯志沂、何秋涛、张穆、张辛、吴俊。”除了吴俊本人之外，其他人的图像应当均在画中。而这些图像是否可与人名一一对应？目前根据文献可以初步确认的为三人：何绍基、张穆（石州）和孙鼎臣（芝房）。

画面居中有一方桌案，案前着蓝布长衫，屏气凝神，方欲下笔书写的士人即为何绍基，此图充分展示了他创作书画作品时“悬臂回腕”之势。王运长在跋文一中也证明了此点：“图中画像二十余人，惟据案挥毫者能指为蝯叟，盖蝯叟作书，必回腕高悬，斯图毕肖，又大令为何氏门客，言于其家，见蝯叟遗像数幅，其中年一幅神貌正与此合故也。”

画中可知的第二人为张穆，他居于画面最左一组站立士人最前，左手端盘，右手执爵，作祭祀状。徐崇立写于1925年的跋文六中记载：“去秋携之京师，博记时彦，卒无所得，仅据陈士可一笺，知执爵者为张石州而已。”张穆（1805—1849），号石州，山西平定人。1839年应顺天乡试，因不堪受辱而退场，遂绝意仕进，专心治学。精训诂，通天文、算术，尤精于西北史地之学。张穆是顾祠会祭中的重要人物，他与何绍基、苗夔为密友。何绍基正因为看到其所撰《顾亭林先生年谱》，得知顾炎武生日在五月二十八日，方决定筹款兴建顾祠，并于1844年始每年三次祭祀顾氏，才有了后来延续八十余年的顾祠会祭活动。1844年至1848年间，除了1847年生日祭，1848年春祭因期服，秋祭适郊外未与祭外，其他历次顾祠会祭均可见到他的身影，直到1849年十月他以四十四岁之龄溘然长逝。张穆参与1847年顾祠秋禊，时年42岁，与画中人物年龄相当。

1848年初一日，张穆在其诗作《丁未九日顾祠秋禊图分韵得燕字戊申元日补作》中回忆了他与何绍基在顾祠建立和会祭活动中的贡献与作为：“断手癸卯夏，何君实营缮……吾从何君后，岁时絜椒奠……一卮酎顾子，敬申藻荐。”这些诗句证实了他在参与的历次顾祠会祭活动中主祭的身份。他又赞扬何绍基交游广泛：“何君规模廓，结识多才彦。小子意量狭，交旧余狂狷。志同趣岂异，颖脱利钝见。”在诗中，他还提及了《顾祠秋禊图》中的一些画面：“琴剑一昔留，庙貌千载擅。井亭初结苒，檐竹已苍蒨……吾无力拯之，坐观丹碧绚……双松翠拂屋，阅人荣枯遍。”“丹碧”应指此画，而琴、剑、井亭、檐竹、双松，这些意象恰恰作为人物配景散布于《顾祠秋禊图》中。

[清]佚名 赵公明像轴 298cm×144cm 纸本设色 长沙市大观仓艺术博物馆藏

题跋三中，经易培基确认的第三位可与画像对应的人物为孙鼎臣（1819—1859），他是湖南善化(今长沙)人，字子余，号芝房，清道光进士，选庶吉士，授编修。此则记于1931年的题跋曰：“瓶斋先生（谭泽闿）近获《何子贞顾祠修禊图》，为江阴吴隽所画。图凡二十有八人，除猿叟及张石州外，余尚识石州后绿袍短髭者，为孙芝房。”易培基所凭借的依据是：“以早季曾见一图，有吴荷屋、黄虎痴、何子贞、孙芝房、熊鞠庭五人一幅，故识孙也。”

易培基与故宫博物院渊源颇深，1924年任“办理清室善后委员会”委员及所属图书博物馆筹备会主任，1925年故宫博物院成立时任理事兼古物馆馆长，1928年北伐战争结束，奉命接收故宫博物院，次年任故宫博物院首任院长，1931年后又兼古物馆馆长。他所亲见的清宫文物自然多不胜数，眼力应是毋庸置疑的。但是，他在此画中指认出孙鼎臣却不免让人生疑。孙氏参与此次顾祠秋禊时年仅28岁，与图中人物年龄颇不相符。易培基所言人物，紧随张穆站立于其正后方，身着浅绿长袍，短须深目，满面斑点，神情肃穆，年龄在40岁左右。易氏撰写此题跋时，离《顾祠秋禊图》创作时间已过八十余年，他虽以其他画中孙氏形象作参照，但他可能没有区别画作的年代，因此作出了错误的判断。

从绘画风格来看，《顾祠秋禊图》首先是对宋元以来肖像画的传统手法的借鉴与沿袭，即略用淡墨，钩出五官部分的大意，全用粉彩渲染，从衣褶线条来看，吴俊主要继承了南宋以来的院体笔调，刚健挺拔，简洁概括。其次，此写真图也体现了西方绘画对中国绘画的影响和渗透，在人物造型上吸收了西方绘画的明暗凹凸之法。作品刻画细腻，造型准确，人物面部肤色与真人接近，眉眼鼻唇的描绘凹凸分明，凸显纸面，具有十分真实的视觉效果，其遵循的是以曾鲸为代表的肖像“写真”路线。此幅写真群像图亦体现了清代人物画的一个特点：更偏于表现重大题材，展示宏大的人物场面。

[清]佚名 真武大帝及三官大帝画像轴 232cm×115cm 纸本设色 长沙市大观仓艺术博物馆藏

[明]佚名 释迦牟尼入大涅槃图轴 157cm×100cm 绢本设色 长沙市大观仓艺术博物馆藏

[清]佚名 三大士像轴 177cm×93cm 纸本设色 清康熙八年（1669） 长沙市大观仓艺术博物馆藏

[清]佚名 关公众神图轴 135cm×79cm 绢本设色 长沙市大观仓艺术博物馆藏

[清]佚名 儒道释众神图轴 183cm×97cm 绢本设色 长沙市大观仓艺术博物馆藏

[清]佚名 诸神图轴 180cm×90cm 纸本设色 长沙市大观仓艺术博物馆藏

[清]佚名 紫薇高照图轴 174cm×92cm 纸本设色 长沙市大观仓艺术博物馆藏

[清]佚名 刘海戏金蟾图轴 128cm×55cm 绢本设色 长沙市大观仓艺术博物馆藏

[明]佚名 观音像轴 135cm×65cm 纸本设色 万历十年（1582年） 长沙市大观仓艺术博物馆藏

[清]邹康、姜牧、胡锦 五子哭母墓图轴 56cm×44cm 纸本设色 长沙市大观仓艺术博物馆藏款识： 张开之妻孔氏卒，遗有五子。续妻李氏，悍恶异常。五子哭于母之墓前，夜梦母抚儿背，取白巾题诗遗开，曰，新人闻旧人，暗涕几盈巾。同衾今已隔，对面永无因。有意怜遗子，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。及觉墨迹未干，五子呈于开，开以告连帅闻于朝，李氏罚岭南。

[明]陆治（传） 搜山图之一 61cm×806cm 纸本设色 美国波士顿美术馆藏

[明]陆治（传） 搜山图之二 61cm×806cm 纸本设色 美国波士顿美术馆藏

[明]陆治（传） 搜山图之三 61cm×806cm 纸本设色 美国波士顿美术馆藏

注释：

〔1〕段志强：《顾祠—顾炎武与晚清士人政治人格的重塑》，复旦大学出版社2015年版，第4页。

〔2〕俞剑华编：《中国美术家人名辞典》，上海人民美术出版社1985年版。

〔3〕何绍基：《忆顾祠》，《何绍基诗文集》，第468页。

〔4〕朱琦：《顾先生祠记》，吴昌绶编：《顾祠小志》刻本，民国十一年，第8-9页。

〔5〕何绍基：《村谷论心图记》，《东洲草堂文钞》，影清光绪刻本。

〔6〕白淑春：《中国藏书家缀补录》，宁夏人民出版社2016年版。