栏目特邀主持人：龚 斌

主持人语：本期陶渊明研究栏目刊出四篇论文。

蔡彦峰《心无宗与陶渊明诗歌艺术考论》一文，论东晋佛学“心无宗”一派与陶诗的关系。所谓“心无宗”，僧肇《不真空论》的解释是：“心无者，无心于万物，万物未尝无。”《肇论疏》说：“但于物上不起执心，故言其空。然物是有，不曾无也。”简言之，谓心中无物，而承认万物有，是真实存在的。陶渊明及陶诗是否受佛教思想的影响的问题相当复杂。盖两晋（特别是东晋）佛教深受《老》《庄》及魏晋玄学的影响，乃是毫无疑义的。佛教初来中土，为弘法的便利，借中国传统学术以诠释佛经（所谓格义），乃是必然之事。故初期佛教的讲说与传播是依附玄学的。汤用彤等前辈对这个问题言之已详。因为佛教与玄学在解释宇宙本体上的相似，加上早期佛学依傍玄学，以至于有的陶学研究者就以为渊明及陶诗受佛教思想影响。对此，陈寅恪论渊明思想时否认渊明接受佛学，称渊明不归命释迦，以其新自然说之胜解，自可以安身立命，无须乞灵于西来佛教。陈先生的论断，我以为符合事实，始终赞同。判断渊明是否受佛教影响，应从大处着眼。譬如：1.渊明不信“神不灭论”，不信因果报应说，以为人受气而生，死为魂气的散扬。凡此，皆不合佛经。2.他不愿追随慧远，也是不信佛的证据。3.以《老》《庄》哲学以及玄学、儒家思想，足可以解释渊明其人其诗。4.慧远为当世高僧，学问渊博，尚且不解鸠摩罗什大乘中观说，可见东晋士人能理解佛经奥义者寥寥。明乎此，对于渊明是否受佛教影响的问题，可以思之过半矣。……