荒诞中见真实

新生代作家这个概念已经有30年的历史，当年的青年才俊，已跻身文坛主力阵容。广西作家东西可以说是新生代作家中的佼佼者。东西作品量少质高，长篇小说《耳光响亮》改编为电影，2004年获金鸡奖提名;中篇小说《没有语言的生活》获首届鲁迅文学奖，改编电影获2001年东京電影节奖，由此证明文学界对他作品的认可。依我对东西创作的观察，用荒诞手法暗喻真实，塑造极度戏剧化的人物，通过变形呈现生活的本质内核，应该说是其文学创作的核心形式。批评界对这代作家的评价和分析已足够丰富，而文学史对新生代作家的定位尚未定型。因此，如何界定东西的文学史位置，还是个未被开采的富矿。本文将从这一视角出发，希望对相关问题有所厘清。

一

20世纪90年代以降，文学中的英雄史诗逊位于日常生活叙事，已是一个普遍现象。1767年，莱辛在德国汉堡剧院，对上演的市民戏剧有一个有趣的观察：“王公和英雄人物的名字可以为戏剧带来华丽和威严，却不能令人感动。”【〔德〕莱辛：《汉堡剧评》，第74页，张黎译，上海，上海译文出版社，1982。】这对解释当代文学史中的这一次转折，颇为有效。

新生代作家，尤其是东西的小说似乎是有意地在发生着这种转变。中篇《没有语言的生活》中，瞎子父亲王老炳和聋人儿子王家宽因为各自的身体残障，只能互相依靠过活，他们剩余的听力和视觉，恰好互补。小说用大量篇幅，详尽刻画了人类感官最大限度的灵敏。残疾人剩余的感官，对于人声、鸟鸣、牲口的叫声、大自然水流声，以及非正常状态下的声响，都有着超乎寻常的敏锐捕捉。……