儒学的新开展与公共实践：韩愈的典范性

王 中 江

寻找宋代儒学复兴运动和新儒家兴起的缘由，人们不时将它的初始条件和契机追溯到中唐时期的韩愈，认为他是宋代儒学复兴的先驱。①这样的定位，在一定程度上揭示了韩愈在唐宋文化和儒学转型中的地位。但在一个更大的时间尺度内(即整个中国儒学史这一概念下)认识韩愈的角色和影响力，追问他在儒学的大传统中传承了什么和发展了什么，很有必要性。笔者认为将“儒者的典范”这一个符号放在韩愈身上是十分合适的。他称得上是中国儒学漫长历史上最具代表性的典范性人物之一，或者说他是一位大儒。②

理念型的中国士大夫，一般要扮演好双重角色：做一个政治上有所作为、能够造福公众的官吏；同时又成为知识、思想和文化的创造者。良好的设想在现实中总会遇到困难。韩愈意识到社会分工的重要性，认为“术业”有“专攻”。一个人要同时成就两项非常不同的事业，不是只有在今天才非常困难，在古代也殊非易事。想象一下，一位儒者带着政治理念从事政治，带着学术信仰去从事学术，他的目标如此高远，他实现目标的道路怎会平坦。韩愈惊人的地方是，尽管他选择的路充满了坎坷，他的人生历程荆棘丛生，但他在这两项事业中仍有超常的表现：他是儒家道德使命的坚定担当者、捍卫者和儒家道德学说的转型者；他又是儒家伦理道德的实践者和行动者，是中国历史上士大夫中最具道德勇气和正义感(这是考验一个人是不是真正儒者的试金石)的人之一。……