清华简《系年》第一章新解*

张 靖 人

清华简《系年》出版以来，受到不少学者关注。他们从多角度进行研究，或强调礼敬上帝天神的重要，或强调重农行为的重要。①笔者认为，《系年》第一章能澄清不少学术界争论的问题，内容值得进一步研究，本文拟对帝籍礼制所蕴含的敬天保民思想作深入探讨。

一、帝籍礼制的渊源

关于武王作帝籍的问题，学界普遍认为他是受到了传统的影响，如刘光胜、王德成认为，周武王作帝籍，受殷影响很大。再如一些学者依据甲骨文所记载的材料，认为籍田起于商朝。②无疑，周武王作帝籍，有当时天下部族特别是商族敬天观念的影响，但从清华简《系年》第一章的内容来看，其影响因素更多来源于周族本身。

1.农业部族的影响

周族是农业部族，周族始祖弃(后稷)，培育出良种，教民稼穑，被帝尧举为农师。后因功被封，周族才逐渐发展起来，可见周族是农业部族的特征非常明显。③周人因此族源特性，与其他部族相比，形成了两大特色。首先，敬天关乎周人生存。农业生产对地理环境、气候的依赖性极强，离开天，农业生产就无法顺利进行，故周人敬天，并以稷配天。其次，首领参与农业劳作。杨宽认为帝籍礼起源于原始社会氏族长亲耕④。文献资料对周部族首领的亲耕行为记载很多，如“千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以”⑤，“文王卑服，即康功田功”⑥等。

2.文王敬天的影响

周族发展到文王时期，与天下共主商的矛盾加深，文王已开始谋划伐商。文王时期，敬天的思想与伐商筹谋已经联系在一起，有两件事可说明。……