中国文学批评体系的生成*
——《文心雕龙》与早期文献中的文学观

[美]蔡宗齐 李卫华 译

(1.伊利诺伊大学东亚语言文化系，61820，厄巴纳-香槟市； 2.河北师范大学文学院，050024，石家庄)

刘勰的《文心雕龙》①通常被誉为前现代中国最系统的文学批评作品，其范围之广、见解之丰富都是无与伦比的。对刘勰批评体系建构的探讨，是《文心雕龙》研究中最富有成效的学术领域之一。②然而，从中国传统文学批评的内在连贯性或系统性出发，探讨这一系统性著作的研究却明显匮乏。在这里，我打算用这种大视野来集中审视《文心雕龙》的文学观。我将首先讨论从远古到汉代发展起来的三个主要的文学观念，然后我会思考刘勰是怎样综合了前人的关切，形成自己的综合文学观的。③为了证明这四种文学观的相关性，我将识别并讨论它们的共同点和不同点。通过这种相关性，我认为，我们可以从整体上深入了解中国传统文学批评的系统。

1 《尚书》中的宗教文学观

最早的文学观一般可以追溯到“诗言志”，这一说法出自传说中的皇帝舜与他的乐官夔的谈话，记载于儒家的六经之一《尚书》的第一章《尧典》。④尽管很少有人相信这一说法真的出自传说中的皇帝之口，但绝大多数学者都同意它传递了已知最早的文学观念。

帝曰。夔。命女典乐。教胄子。直而温。宽而栗。刚而无虐。简而无傲。诗言志。⑤歌永言。声依永。律和声。八音克谐。无相夺伦。神人以和。夔曰。於予击石拊石。百兽率舞。[1]

这些话虽然简短，但涵盖了艺术过程的三个主要阶段：起源于人的内心、外在表现形式、对外界的影响。……