柏拉图的“节制”
——基于《卡尔米德篇》的解读

王志强

虔敬、勇敢、节制、正义是古希腊古典伦理中最重要的四种德性。为了用理性重塑城邦的确定性，柏拉图在《理想国》中将之改写为“智慧、勇敢、节制和正义”。在一般理解中，勇敢和节制都是相对辅助性的德性。在希腊传统伦理中，节制一般被认为是对欲望和情绪的控制，德尔斐神庙的神谕“勿过度”可作为节制的习俗理解，其仅是具备高尚德性的必要条件。在柏拉图重构的德性体系中，节制和勇敢都从属于智慧和正义：勇敢对应于心灵中的激情，而节制被认为是理性联合激情驾驭欲望，最终形成以理性为中心的德性体系并被赋名“正义”。节制似乎仅与心灵中较低的欲望的部分相关，而在较高的哲学生活和政治生活中较少见到其身影。

《卡尔米德篇》是柏拉图借苏格拉底之口专门讨论“节制”德性的短篇作品，与《游叙弗伦篇》论虔敬、《拉凯斯篇》论勇敢、《理想国》第一卷论正义一起构成柏拉图对希腊传统四种德性的批判性考察。这些考察的共同特点是：在讨论的最后，苏格拉底都表示讨论失败了，没能找到虔敬、勇敢、节制和正义的定义。如果结合《申辩篇》最后也没能真正找到“智慧”的定义，这些早期作品，至少在“显白”的意义上，构成了苏格拉底所谓“探索性”的解构性哲学形象。而在中后期的《高尔吉亚篇》《斐德罗篇》《会饮篇》等作品涉及节制问题时，柏拉图都给出了较为清晰的定义。尤其在《理想国》的后续篇章中，对“节制”有了明确的政治哲学和伦理学定义。……