康德目的论体系中的普遍历史与永久和平

詹莹莹

康德曾在启蒙运动的主要理论刊物《柏林月刊》上发表《关于一种世界公民观点的普遍历史的理念》（1784）一文。文章表述了他关于历史哲学和目的论关系的基本观点，为普遍历史作出哲学解释，并提出建立世界公民共同体的国际联盟的主张。在同年发表的《什么是启蒙》一文中，他讨论了对政治与历史的看法，强调了理性之运用与自由之启蒙的重要性。两年后，他发表了《人类历史起源臆测》（1786），深入探讨关于自然的历史和自由的历史之内容。在1790 年出版了《判断力批判》之后，他继续深入探究人类目的问题。面对当时纷繁复杂的政治局势，他提出了“永久和平”的伟大构想，在《永久和平论——一部哲学的规划》（1795）中，具体论述了理性与道德的功能如何在国家和战争的实践中得到应用。之后，他又发表了系统阐释实践哲学理念的《道德形而上学》（1797）一书，将实现自由意志的学说分为“德性论”与“法权论”两部分，并在“法权论”部分再次强调了永久和平的理念。

纵观康德历史观的相关论著，不难看出其历史哲学与目的论之间的紧密联系。毋宁说，在其历史观中的目的论思想，与其说是浓烈的底色，不如说是一条明朗的主线。或者可更进一步说，他的历史哲学是目的论体系的重要组成部分。当然，本文无意对康德是否有“第四批判”，即历史理性批判的问题作出辨析，也暂时不去衡定康德历史哲学在其批判哲学体系中的地位。因为对于本文的论题而言，更具价值的讨论在于，如何理解康德历史哲学与政治哲学中所体现的目的论思想，进而把握普遍历史、世界公民和永久和平的内在关联，从而理解他关于自然目的论走向道德目的论，以及道德哲学过渡到政治哲学的主张。……