作为政治正当性理论的北宋正统论

姚季冬

正统论具有政治正当性理论的功能，可以从政治正当性(Political Legitimacy)的角度展开研究(1)目前，国内外不少学者都进行过这方面的研究，包括个案研究和专题研究。(参见[美]陈学霖：《欧阳修〈正统论〉新释》，《宋史论集》，台北：东大图书股份有限公司，1993年，第25—73页；范立舟：《宋儒正统论之内容与特质》，《安徽师范大学学报》人文社会科学版1999年第2期。)。问题是，它是否能被视作一种独立的政治正当性理论？政治正当性理论以“统治权利”为核心观念，试图为统治权利提供道德基础的理论，最好还能证成政治义务。这一理论虽是现代的，但如果只借鉴其形式上的结构，以观照“非现代”思想仍是可行的(2)Merten Reglitz, “Political Legitimacy Without a (Claim-) Right to Rule”, Res Publica, Vol.21, 2015, pp.291-307.。以此为基础，将正统论视作政治正当性理论必须回应三个问题：在理论动机上，正统论者是否自觉意识到他们在为统治权利提供道德基础？在理论内容上，正统论是否为统治权利的道德基础提供了有实质内容的辩护？在理论效果上，正统论是否发挥了为统治权利提供道德基础的作用？事实上，即使反对正统论的人都会承认，它确实是为了证明封建王朝的道德基础而提出的，也确实发挥了作用(3)白钢：《正统悖论》，《中国社会科学院研究生院学报》1993年第5期。。因此，问题的关键是：正统论是否为统治权利的道德基础提供了有实质内容的辩护？

一、政治正当性的判断标准：居正与一统

北宋正统论以欧阳修为中心，本文也从对欧阳修的分析开始。在具体讨论前，有个问题须明确：作为政治正当性理论的正统论是规范性的还是描述性的？……