试论慎到法思想中的道德因素

商晓辉

(西北农林科技大学 马克思主义学院，陕西 杨凌 712100)

引言

慎子，又名慎到，曾游学齐国稷下学宫并尊列为上大夫。《史记·孟子荀卿列传》记载：“慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术,因发明序其旨意。故慎到著十二论,环渊著上下篇,而田骈、接子各有所论焉。”(1)司马迁：《史记》，北京：中华书局，1959年版，第2347页。慎到是稷下著名的学者，其思想内涵丰富，是先秦诸子当中非常重要的人物。但是长期以来由于记载其思想的文献缺失的缘故，致使其在历史上长期湮没无闻。仔细分析慎到的思想(2)学界关于慎到的学派界定，还存有争议。有的认为属于法家重势派，有的认为属于道家学派，还有的学者如裘锡圭先生认为属于“道法家”。笔者认为他是道家黄老学派的代表，但其思想带有明显的法家色彩，属于由道转法的过渡阶段，即通过道家哲理来论证法家政治，“因道全法”。 相关研究成果可参看江荣海：《慎到应是黄老思想家——兼论黄老思想与老子、韩非的区别》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》1989年第1期，第110-116页。,其最为引人注意的是以道家思想作为理论基础来构建其法思想的诠释路径，法思想在慎到思想之中无疑占有重要的地位。其论证途径首先从对人性的本质看法出发，进而推导出设置和颁布成文法的必要性和重要性。在此基础上他又认为法律不仅由国家颁布而具有强制性和震慑性，法律背后还体现了公平和正义之理念的价值追求。……