叔孙通制礼再评析
——以与同时期儒生的联合考察为中心

李冰楠

(武汉大学 中国传统文化研究中心，湖北 武汉 430072)

叔孙通，战国末至西汉初期人，曾于秦时任待招博士与博士，后于乱世中投奔刘邦，并辅佐其制定朝仪、宗庙乐，成为汉初创制礼乐的第一人。对于叔孙通及其礼制建设活动，《史记》《汉书》中均有记载，历代史书中亦有辑录，张家山汉简等考古资料的出土亦我们提供了线索。以此史料为基础，古往今来众多人士对叔孙通及其礼制建设活动进行了探究，其评价莫衷一是：持肯定之观点者认为叔孙通以通权达变之态为汉制定礼仪，对汉初政权的巩固、发展有积极意义，如司马迁之言叔孙通为“汉家儒宗”[1]2105，后刘向[2]886、班固[2]925、王充[3]750亦承此观点，孔鲋言叔孙通“学儒术而知权变”[4]176，南宋范浚更是认为“通之有功于汉岂汗马比哉”[5]85-86，清人王夫之[6]19亦表达类似观点；持否定之观点者以叔孙通为谐俗取宠之徒，认为其制礼不过是为奉迎君主，违背了先秦儒家传统，对古礼的沦亡负重要责任，如司马光所言：“叔孙生之为器小也。徒窃礼之糠粃，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今。”[7]128后方回[8]57、杨慎[9]105等人皆持此见。

近二十多年来，学术界多从历史背景[10]、历史影响[11]、制礼之依据[12]、制礼之内容[13]、制礼之特点[14]等方面，对叔孙通制礼进行专题性的考究、评价。孟祥才认为叔孙通是“汉初儒家学派的领袖人物”[15]275，他通过制定朝仪，使刘邦“认识到儒学的实用价值”[15]271；黄宛峰承此观点言：“儒学的复兴最早即应归功于叔孙通”，他认为叔孙通代表的是“半官方半民间的儒学”[10]；……