试论孔子思想中的孝道思想

许庆玲

（哈尔滨市第一中学校历史组，黑龙江 哈尔滨 150010）

孔子在总结前代社会观念的基础上，阐释了孝的事亲、奉养、尊敬、继承父志、丧葬祭祀及父子相隐等各个方面的内涵，基本勾勒出孝道理论的框架和孝道的发展方向。本从试从孝与仁、孝与悌、孝与忠三方面来阐明这些内容。

一、孔子孝道观的内容

（一）孝与仁

仁与孝的关系，孔子没有直接谈到，但“孝悌也者，其为仁之本与”。（《论语·学而》）仁是性，孝是行仁的根本。性是本源或本体，是普遍的原则，仁的实践必落到特定的对象上表现，落到特定对象上则表现为爱由亲始。

“爱亲”是仁的一个基本起点。很早以前就有了“为仁者，爱亲之谓仁”（《国语·晋语一》）的说法，孔子仁的学说也是从亲亲之情开始的，那么孝则成为了仁这一学说的真正起点。孝与亲亲之情密不可分，“这种基于血缘的‘亲亲’之情，后来成为维系‘孝’的感情纽带，而使家族繁荣与绵延，又是‘孝’的一个重要目的”。[1]

人的血缘关系是自然形成的，不是外力所能作用的；所有血缘关系中的相敬相爱，相亲相敬也是人们纯真天性的自然流露。“在所有的情感中，血缘之爱是不可质疑的，儿子爱他的父亲，弟弟爱他的哥哥，这都是从血缘中自然生出来的真性情，这种真性情引出真感情，这种真感情就是‘孝’、梯’”。[2]

“仁”作为孔子学说的核心，是最高的德性，体现人生的最高价值，而孝是“为仁之本”。“孝”是出于父母子女之爱，对人类来说是一切情感中最切近、最真实而又最自然的情感。……