超越律法主义：拉希德·加努希政治思想探析∗

黄 麟

20 世纪中叶,当伊斯兰世界逐渐摆脱殖民统治走向独立时,不少国家面临着两大重要挑战。 首先,穆斯林人口为多数的国家必须处理如何实现有效自治的问题;其次,他们要面对这个时代的新问题,即现代性的挑战。 当这两大问题结合在一起时,在政治领域便统一体现为如何处理伊斯兰教与民主政治的关系问题。 就伊斯兰教与民主的关系而言,伊斯兰教内部主要存在三套话语体系。 其一为伊斯兰主义者所倡导的以教法为基础的“律法主义”(legalism)模式。 该模式认为,伊斯兰教是一套完美的生活方式和社会制度,它为任何可能出现的社会问题提供了既定的解决方案,唯一需要人们去做的就是严格贯彻真主的法度,实现以教法为本的统治。①Khaled Abou El Fadl, Islam and the Challenge of Democracy, Princeton: Princeton University Press, 2004, pp. 10-18.其二为世俗主义者所表述的“政教分离”模式。 该模式认为,宗教应当首当其冲地被拒斥在议政厅的大门之外,不得涉政干政,因为西方社会自宗教改革以来的政教分离模式及其取得的现代性成果,已经清楚地揭示了这一点。②Muhammad Abdul Muqtedar Khan, Islamic Democratic Discourse： Theory， Debates and Philosophical Perspectives, Lexington: Lexington Books, 2006, pp. 149-151.其三为伊斯兰现代主义者所表述的一种更加温和的伊斯兰民主理论,与前二者在处理伊斯兰教与民主关系问题时的尖锐态度不同,该派寄希望于实现二者的有效结合,以便在实践民主政治的同时,体现伊斯兰教的基本精神和伦理价值。

本文论及的拉希德·加努希(Rached Ghannouchi)正是第三种话语的积极倡导者和坚定实践者。 不同于阿亚图拉霍梅尼以教法为根、教法学家的权威为本的“教法学家治国”理念,或毛杜迪以真主主权为宗的“伊斯兰政府”理论,加努希提供了一种律法主义之外的新视角。……