中西方政治哲学的起点分析

■黄兰兰 杨桂森

儒家通过“天地道义”来揭示人的道德权利，再以道德权利为基础推导出人的政治权利，通过“贤能政治”实现自然权利、道德权利和政治权利的有机统一，所以中国传统实行“德政民主、贤能政治”的社会治理模式。近现代西方的政治理论源于自然权利思想，根据自然状态下的人性“恶”和自然权利平等，由此形成西方法制与民主的国家治理模式，由于权利的核心是“利”，西方以“利”立国，而传统中国则以义治天下。

“道义”与“权利”分属于东西两大文明体系的核心概念，深深引导各自政治、经济、文化、社会的发展。当两类文明由冲突走向对话时，有必要立于相互借鉴的层面将两者进行比较，寻找它们对话的路径。儒家的“德治”思想源于天地之“德”的自然道义理论，天地道义隐含着传统中国人的一种正义精神，象征着中华民族有一种除暴安良、惩恶扬善的浩然之气，这种宇宙气节慢慢转化成中国人的天地良心，由外在约束转化成一种内在的自我规范。中国的天地道义不仅通过天意“治心”，而且通过儒家的仁、义、礼、智、信，实行一种德政“治国”的社会政治制度形态。西方的法治与民主直接理论来源于自然权利理论，自然权利理论也是从人的自然属性出发，探讨人性的两个维度：一是恶；二是权利平等。前者研究通过什么样的手段实现人由“恶”从善的转变；后者研究通过什么样的制度形态实现人与人之间的平等。前者依靠法制，后者依靠民主，由此形成西方法制与民主的社会治理形态。……