在国家保护非遗政策下云阳板的传承与发展探索

文/徐茜（甘肃省陇西县文化馆）

陇西云阳板舞本身是民间纪念活动，而如今已成为甘肃省陇西县的一种传统民间舞蹈，发展到了今天，已经成为具有较强自娱自乐性质的群体民众舞蹈艺术。但随着时代变迁，经济加速发展，新兴传媒手段的广泛应用，人们对物质生活的质量要求也在快速提高，对于艺术的需求也不断地发生改变。云阳板舞因为无法带来直观的收益，无法满足人们的物质生活需求，同时大量青壮年外出务工，群众的参与性明显降低，云阳板舞的表演人员不断减少，能够有兴趣传承的青年人更少。

此外，从云阳板舞本体上看，其形态、服饰等已经远远落后于时代，与现代社会文化有很大的不适应，与新时期的大众审美需求出现脱节，甚至出现被年轻人排斥的现象，无法满足普通大众的审美，逐渐由大众变成小众，从而走向被人民群众遗忘或放弃的尴尬境地。

但是令人欣慰的是，近年来，陇西在文化遗产的传承和保护上，做出了大量的工作，尤其是在2013年，陇西云阳板入选甘肃省“非物质文化遗产”项目，这为云阳板的传承与发扬提供了强大的动力，随后云阳板又入选第五批国家级非物质文化遗产名录。本论文从陇西云阳板作为“非物质文化遗产”项目的角度出发，讨论遗产保护的同时，探寻有效途径，推动云阳板的适应大众审美水平途径，并主动适应社会发展变化，不断探索创新，适应社会文化发展的途径。

一、产生与发展过程

陇西云阳板是甘肃省陇西县的一种民间集体舞蹈艺术，因其道具传说是由八仙之一曹国舅的法宝“云阳板”演变而得名。事实上，“云阳板”这一称谓的由来并没有文字记载。而与之相对应的拍板之记载，最早见于魏晋时代。道教中拍板也称“阴阳板”，所以有人认为，陇西云阳板名称存在由道家“阴阳板”演变为“云阳板”的极大可能。云阳板有几千年的流传历史，发展至今，在陇西独特的生态环境和人文环境中，这种传统舞蹈便具备了独具特色的地域色彩。每年农历四月初八，陇西县都会有民间自发组成的朝山队上山纪念，云阳板舞参与人员众多，场面极其壮观。

20世纪90年代以来，云阳板作为一种民间艺术形式，逐渐走上大众舞台，也产生了一定的社会影响，成为当地精神文明建设的一部分。在1994年举行的中国第四届艺术节上，陇西县新创编的《陇西云阳板》一经演出，好评如潮。1997年，《陇西云阳板》荣获甘肃省广场舞“群星奖”银奖。在1999年举行的甘肃省建国50周年文艺晚会上，陇西县新创编的《云阳板敲得满天笑》进行了表演，引起了广泛的好评，被甘肃电视台在黄金时段播出，随后被中央电视台文艺频道采用并多次播出。

此后，《云阳板敲得满天笑》经过多次改编，先后参加了兰州华夏献土仪式演出等多种演出活动。2001年，《云阳板敲得满天笑》荣获第二届定西地区精神文明建设“五个一工程”奖。在2012年举行的第九届中国民间艺术节上，“陇西云阳板”作为甘肃省唯一民间舞参赛代表，在“山花奖”广场舞比赛中荣获银奖。因为陇西云阳板的深厚文化底蕴和独特魅力，其先后入选甘肃省非物质文化遗产项目、第五批国家级非物质文化遗产项目，它也是陇西县首个国家级非物质文化遗产的项目。

二、云阳板的舞蹈表演形式

陇西云阳板指的是表演者手持的道具，其内贯有铜钱，装饰图案精美，拍击声音清脆。云阳板舞起初是陇西当地庙会之中的一项纪念活动——朝山会，颇受当地人民喜爱，随着时代发展，如今云阳板舞已经发展成为人民群众在庆典中的一种民间舞蹈艺术。

陇西县城南的仁寿山，每年农历四月初八，都会有“朝山会”。一队队“朝山队”在旗幡引导下，云阳板舞者挥舞着长板进行着表演。队员装束如仙童，他们手执“拍板”，即云阳板，排两行，二人一列，作对称式挥舞前进，极为壮观。

云阳板作为一种古老的民间艺术形式，其起源与演变，尚未找到准确的文献记载。从表现形式上、舞蹈动作、表演内容看，陇西民间朝山队中，既有佛教元素，也含道教成分，这与陇西地区民间信仰中佛道交融的悠久历史有不可分割的联系。

三、云阳板的创新与发展

近年来，陇西县在云阳板的传承和发展上加大投入，对舞蹈内涵进行了挖掘，并不断创新，重新创作演练，并成立了专业团队——陇西云阳板演出队。演出队在承担群众性文化演出任务的同时，积极参加国家和地方的重大文化活动，使得云阳板的传承发扬取得了良好的成果。其中改编后的陇西云阳板，继承了传统云阳板舞蹈的动作和步法，在植入了新的元素，充分展示出了黄土高原民间舞蹈的风采。但是，随着经济的发展、科技的进步，尤其是新的传媒手段的广泛运用，人们对文化的接受渠道变得多样化，对于文化内容的追求也越来越多样性，这对于传统文化而言，就必然面临着挑战。所以要不被淘汰，能让大众接受并喜爱，就必须紧跟时代，不断创新发展，赢得大家的青睐，并充分发挥文化的促进和引导作用，为精神文明建设作出推动。

（1）要提高认识，为云阳板的发展提供保障。云阳板作为一种非物质文化遗产项目，要传承并发展，就必须有足够重视。应当以政府为主导，相关部门积极采取措施，加大相关的传承与发展工作。同时应给予足够的物质保障，在资金上进行落实，保证工作的开展，保证专业演职人员无后顾之忧，能够安心从事创作和表演工作。

在政策上进行倾斜，疏通文化艺术的发展通道，为云阳板的发展创造良好的外部环境。近年来，陇西县积极促进非物质文化遗产项目的保护和开发，取得了明显的成就，云阳板舞的表演团队也更加专业化，这对于云阳板的发展起到了极大的促进作用，同时也有效地带动了群众的参与性。

（2）要营造氛围、创造条件，调动群众的参与性。云阳板舞本身是民间自发组织，其传播方式主要以心传口授、言传身教为主，没有形成固定的模式，具有社会性和松散性的特征。但是随着社会经济的发展，和人们对于文化的接受渠道和内容形式的改变，云阳板逐渐由大众文化变得小众，尤其是在年轻人中，参与性明显降低。所以要保证文化传承，就应当让云阳板回到人民群众当中，继续激励人民群众的参与热情，让年轻人喜欢并学习，保证不出现断代。要通过主力团队走进群众之中，进行表演、宣传，并进行讲授，通过文化下乡、三区文化活动等形式，让云阳板在群众中扎根。

（3）要不断创新，让云阳板更加适应现代文化，更容易让人们接受，更易于传播。任何文化的传承与发扬都必须与时代文化相结合，作为非物质文化遗产也一样需要创新。所以在当前文化大融合大发展的情形下，云阳板也应该加快创新步伐，以创新促进发展。在表现形式上应积极引入现代文化的元素，让传统文化与时尚元素相结合，创作出符合当代文化发展的需要，更有时代意义的新时代作品。要创新创作以云阳板为元素的新时代作品，结合现代文化艺术元素，创作出具有流行文化元素的新作品，以流行文化的方式进行传播，让作品更具生命力。

（4）要创新传播形式，开启多元化传播渠道。在传播途径上，要充分借助现代的大众传播媒介，通过网络新媒体平台展示云阳板的魅力，让更多人了解这种地域特色的文化形式，让云阳板在新时代焕发生命力。

在短视频传播成为一种主流的现实情况下，云阳板也应该借助短视频这种渠道，将优秀作品展示出来，走向大众，让更大范围的人群了解到这种具有地方特色的文艺形式，提高云阳板的知晓度。

（5）要充分调动群众的参与意识和创作热情。艺术的发展离不开群众基础，而群众往往是创新创意的重要土壤，所以在云阳板的发展中，应当建立以专业团队为主导，以大众参与为目标的发展形势，通过组织赛事、征集优秀作品等形式，鼓励大家在传统云阳板的基础上进行创新创作，让大众传承更有动力，让云阳板回归大众，更有生命力。近年来，在新媒体上，有不少年轻人对传统的戏曲艺术进行了再创作，让传统艺术借着新媒体而返新，在年轻一代的创新创意之下，展现新的形式，让传播效果达到更大化。

（6）要将教学形式多元化。专业团队的教学始终是传承的主流，在借助大众参与将传统艺术发扬光大的时候，要充分发挥专业团队的指导作用。应当紧跟时代步伐，加快创新创意，通过多种形式、多种渠道展开教学，让非遗文化的精髓得以保存。

比如通过专业教师录制教学视频等形式，在新媒体的渠道上进行发布，让民间参与者不仅能够充分发挥自己的主观能动性，又能有选择地将传统艺术的精髓融进自己的作品，保证艺术传承不走样。

总之，云阳板作为一种优秀的非物质文化遗产项目，它不仅承载着陇西地区的古老文化，更承载着传播新时代新文化的重任，要不断加强云阳板的文化传承，同时不断促进创新，为云阳板的发展注入活力和动力。

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陇西云阳板是甘肃省陇西县的团体舞蹈艺术，因其道具由传说中八仙之一的曹国舅所持法宝“云阳板”演变而来而得名。云阳板舞原来是当地庙会期间“朝山会”的一项民间纪念活动，以柔美矫健、干脆飒爽的风采闻名，后来逐渐演变成为人民群众在节庆期间，期望风调雨顺、国泰民安和祝福吉祥如意良好愿望的一种民间舞蹈艺术。属于甘肃省非物质文化遗产之一。

1994年《陇西云阳板》参加中国第四届艺术节演出，1997年获甘肃省广场舞“群星奖”银奖。《云阳板敲得满天笑》1999年参加甘肃省建国50周年文艺晚会并制作MTV，在甘肃电视台黄金时段播出。随后在中央电视台文艺频道播出，后又几经改编，参加了兰州华夏献土仪式，定西师专成立及定西撤地改市庆典演出。2001年《云阳板敲得满天笑》获第二届定西地区精神文明建设“五个一工程”奖。2012年代表甘肃省参赛的唯一一个民间舞“陇西云阳板”在第九届中国民间艺术节民间艺术最高奖“山花奖”广场舞比赛中荣获银奖。