孔子文质观探微

秦 倩 倩

(扬州大学, 江苏 扬州 225002)

“文质”是一对由来已久的理论范畴,源自先秦时代,孔子和老子对“文质”有着各自不同的看法,但是以孔子为代表的儒家学者对“文质”的探讨对后世的影响更为深远。虽然“文质”的最先提出并非是针对文学范畴,但对后世的文学以及中国文学理论的发展依然起着重要的作用，历代的文人学者们都或多或少地对这一组范畴展开过讨论并充实着文质的理论内涵。以往的文章多是谈论“文质”范畴的演变或是对某一古典文学作品文质观的探析,又或是用文质观分析艺术作品,而忽略了“文质”范畴与同时代的器物形态的关系。本文试图从语义溯源的角度探讨“文质彬彬”的语义内涵,分析“文质彬彬”的社会渊源,并简要概述孔子的“文质彬彬”对文质观的继承与创新,以及“文质彬彬”对后世文学评论的影响。

1 “文质彬彬”语义溯源

最早将“文”“质”两个概念相联系起来的是《论语》,“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”[1]60这句话是孔子从品评人的角度对“君子”的界定,“质”是指一个人内在的道德品质,“文”是指一个人外在的修饰,包括一个人的语言、服饰、礼仪等。孔子云:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”[1]164儒家的“文”“质”都带有一定的礼乐文化的内涵。朱熹对“彬彬”的解释为:“犹班班,物相杂而适均之貌。”[2]89“彬彬”可理解为调和均衡。“文质彬彬”即一个人内在的道德品质“义”与其外在服饰、言谈举止相契合,不偏不倚。……