佛教唯识学中的依他起性研究

刘柏麟

摘要：唯识学在佛教中占有十分重要的地位，是印度佛学的主流。依他起性是唯识学“三自性”之一，“三自性”由“分别性”、“真实性”、“依他起性”自称，是一切法义的综合，“依他起性”是“三自性”的核心。本文就唯识学中的依他起性进行了研究，对唯识古学和唯识今学体系下的依他起性进行分析，旨在分析佛教唯识学中依他起性的发展。

关键词：佛家文化;唯识学;依他起性;唯识古学;唯识今学

引言

佛教在我国有着悠久的历史，传承至今，唯识学对今天的佛教有着深远的影响。依他起性是唯识学中的重要内容，自玄装法师解读依他起性以来，佛教界围绕依他起性展开了多方研究，虽论述颇多，但至今尚未有统一的定论。为探究唯识学中的依他起性的含义，促进佛教在当今时代的新发展，在本文的研究中，着重于对唯实今学体系下的依他起性展开研究，有助于通过对依他起性的研究，阐述唯识学中“三自性”思想的不同根源。

一、唯识古学下的依他起性分析

1.1唯识学意义上的如來藏是阿摩罗识

如来藏是指如在在因位的台藏形态，唯识学认为众生皆有如来藏，只因世俗的七情六欲遮蔽了如来藏，是而不显化于外，需要通过修行念力，在成佛的道路上不断觉悟，才能够体会到如来藏，脱离凡俗，达到佛的境界。唯识学对如来藏进行了深度的解读，《摄大乘论》、《决定藏论》、《转识论》等经书，均对如来藏进行了不同程度的解读，如《转识论》中提到“谓是一切法种子识。……