《三国演义》中的儒家思想探析

崔雪茹，张景行

（1.西南财经大学人文学院，四川 成都 611130；2.西南财经大学工商管理学院，四川 成都 611130）

《三国志通俗演义》，即《三国演义》，成书于元末明初，是由元末明初作家、小说家罗贯中所著。作为中国古代第一部长篇（章回体）小说，《三国演义》既根据西晋徐寿所著的史书《三国志》为事实基础，又加入了作者根据时代特征、思想潮流、后人评价等要素创作的虚构剧情，对人物形象进行了想象和改编，做到了清人章学诚评价的“七分实事，三分虚构”[1]76，兼具了纪实与小说的特点。因此，《三国演义》中的情节构造、人物形象兼具了汉末三国与元末明初的时代文化。其中，作为中国古代主流文化的儒家文化尤为突出。小说中无论是史实形象还是虚构情节都贯穿了儒家思想的精神特点。通过深入刻画“名正言顺”的蜀汉政权，仁义、正统、统一等思想成为《三国演义》的主导思想，例如孔子的“仁者爱人”思想、董仲舒的“大一统者，天地之常经，古今之通谊”[2]2495-2529观念等。同时，由于历史事件与时代背景交织的写作特点，《三国演义》中也可以看到儒家思想从三国时期到元明时期的演变与更迭。

从《三国演义》成书的时代特点上来看，一方面，当时处于元末明初的改朝换代时期，国家战乱、各路势力纷争频繁，进而明太祖朱元璋统一全国，这也正契合了三国时期的分裂、并立后统一的局面。正如春秋战国时期，面对阶级的更迭与国家的分裂，文人志士会更加呼唤儒家思想的仁义与一统精神。……