从《理惑论》看东汉末至三国佛教音乐美学思想

史一良

牟子所作《理惑论》共37条，载于《弘明集》，是现存最早的中土人士撰写的佛教著作。牟子生于公元170年，东汉末年苍梧隐士。其所学致力于兼容传统儒道思想与初传之佛教，《理惑论》乃为现今研究中华士族群体先期接受佛教思想之重要撰述。全文采用模拟问答的形式，效法佛经之要三十七品，道经之要三十七篇，因而其文也设三十七问答，并广泛采用儒道经典论证、解答佛教传入中土后的种种异议，以及阐述佛教的诞生和基本教理。本文认为，《理惑论》中蕴含了足以代表东汉末至三国时期“佛道”音乐美学思想的特征。

本文从东汉末至三国的思想源流、思想萌生以及佛教发展概况为背景支撑，将《理惑论》融于该时期佛教，及其音乐美学思想的发展洪流之中，以其思想管窥东汉末至三国时期的佛教音乐美学思想。

一、思想源流

自汉武帝用董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家学说在国家社会中的正统地位随之确立。儒家所尊崇的纲常名教为皇权统治的代脉相承提供了合理、合法的理论依据，出于此时的《白虎通》就是这种代表国家权威的思想汇聚，全书都在强调社会秩序与行事规则。然而，这种对于国家意志居于核心的思想却在东汉末年随着皇家统治权利的瓦解而逐渐松动，彼时思想界的关注点已渐而转移至对个体精神的追求，一种思想中的突破正在酝酿：

遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名。

虚无之言，日以广衍，众家扇起，各列其说。……