桑奇遗迹：阿育王时代的印度佛塔（八）

（英国）约翰·休伯特·马歇尔 著，马兆民 译，武志鹏 校

（1.英国社会科学院伦敦；2.敦煌研究院 甘肃省 敦煌市 73200；3.中国图书进出口集团公司 北京 100020）

第十六?章 通道雕刻的阐述—续篇

六 、前世生活（佛陀本生）

对于八大圣迹以及佛陀生前的最后一些场景我们都有所了解, 还有一些因地形的原因而被添加到了其传记本身的一些内容,如战争、舍利子的运送和阿育王的两次出游(一次是礼拜菩提树，另一次是到罗摩伽国礼拜舍利塔)。因此，我们现在讨论佛陀“前世生活”的问题时,就不能不去思考,至少在这些前世中,有一些人是不是也和这些圣城有联系呢?远古荒诞离奇的本生故事，使它们自己转向了本土化，同时，其中一些通过佛教传播者从中印度传到了遥远的犍陀罗地区。毋庸置疑,它们是与远古时期最流行的传统相一致的，但据说它们很大一部分都是属于“梵摩达（Brahmadatta）国王在贝拿勒斯统治时期”。更准确地说，我们在桑奇遗迹所见的五个本生故事，只有须大拏本生故事是一个例外。事实上，另外四个故事中的主人公，通常居住在喜马拉雅山脉上的住所中，但他们也一直和贝拿勒斯的国王或其大使打交道。我们可以从中国的朝圣者中得知，在他们的时代,六牙白象本生（到目前为止是桑奇最重要的本生经）在舍利塔上仍然是能够见到的，这距离“初转法轮”不太久远；因此，如果我们要把这个美丽的传说附加到“贝拿勒斯时期”中，我们就不应该过分歪曲事实。……