Dark Tourism学术研究：进展与展望①

王金伟 段冰杰

（1.北京第二外国语学院旅游科学学院，北京 100024；2.北京旅游发展研究基地，北京 100024）

0 引言

“灾难”和“死亡”是人类社会不可回避的话题。从古至今，人类一直饱受自然灾害、战争冲突、流行病/瘟疫、恐怖袭击等灾难的袭扰，造成了大量的人员伤亡和严重的财产损失。但是受传统伦理道德限制，长期以来人们对“死亡”和“灾难”讳莫如深，甚至“谈死色变”。到与死亡和灾难相关的地方参观游览，更是一种禁忌。随着现代社会对“传统”的解禁和反思，以死亡、灾难等为对象物的黑色旅游逐渐发展成一种重要的休闲游憩活动（Stone，2011）。据统计，2019 年参观波兰奥斯维辛集中营的游客超过250 万人次①AUSCHWITZ-BIRKENAU.Numbers of people visiting yearly the Auschwitz memoria［EB/OL］.［2020-10-30］.http：//auschwitz.org/en/visiting/attendance/.；而“9·11”事件之后，其遗址“归零地”每年接待大约350万游客，现已成为名副其实的黑色旅游地（Kang et al.，2012）。毋庸置疑，“死亡”和“灾难”已演化为当代旅游业中的重要吸引物。同时，随着社会经济的发展，黑色旅游活动也有了更为丰富的内容和形式，越来越具有现代旅游业的特征，在促进目的地社会经济发展，进行防灾减灾教育和生命教育（死亡教育），以及培育国家/集体认同感等方面发挥着重要的作用（王金伟等，2021）。毋庸置疑，黑色旅游既能带给灾难地“希望”和“曙光”，同时也能给置身黑色场域中的游客探寻生活和生命之光提供无与伦比的契机。黑色旅游，就是“希望旅游（hope tourism）”和“曙光旅游（dawn tourism）”。

尽管黑色旅游现象早已存在，但是由于对死亡的忌讳及伦理道德的约束，长久以来，黑色旅游并没有引起主流学术界的关注。……