赛珍珠对中国乡土习俗中“礼物精神”的发现与认知

张 莹

（哈尔滨师范大学 西语学院，黑龙江 哈尔滨 150025）

自1859年进化论问世以来，西方社会就逐步构建出人类社会与文化也应遵循由野蛮到文明这一线性的进化过程。文化人类学鼻祖泰勒在其著名的“文化进化论”中就提出将不同的民族和文化依据“进化”的关联方法置于同一条单一的时间序列中进行考察，由此，先进的西方文化就位于这一时间序列中较晚、较高级的一端，而古老的中国等非西方国家就被动地被置于进化序列中落后、蒙昧的一端，成为了凸显西方先进文明的文化“他者”。于是，传统的中国风俗在这样一种西方中心主义的话语中被异化和野蛮化，成为了“他者”的风俗。然而，在依靠人情①金耀基曾指出：“人情这个词指的是人际关系，即同他人共处的方式。”翟学伟则认为，人情是指“包含血缘关系和伦理思想而延伸的人际交换行为”。阎云翔则将其更加深化了：“人情是一个伦理体系，当一个人与他关系网中的他人相处时，它指导和规范他的行为。”本文所讨论的乡土社会交换体系中的人情首先意味着人的本能情感，是以情感相依而非理性计算为基础的，同时它也是一种礼节（礼物交换）、一种资源（关系）、一套社会规范和道德义务，因此，它既是一种社会交换，也是一种情理沟通。伦理来维持的中国乡土社会中，诸如包办婚姻、民间礼物交换、民间宗教信仰等看似落后的传统习俗是历经千百年，在中国乡土社会的不断锤炼中所形成的，对于中国乡土社会而言具有重要的实际功能。……