武强木版年画艺术的原生态美学体系与传承研究*

李江涛

武强木版年画始于宋元时期，盛于乾隆、嘉庆年间，受当地民间、民俗影响较深,蕴含着浓厚的乡土气息。武强年画位于河北省衡水市的武强县，作为传统年画的具有独特的民俗文化象征意义，与全国四大年画之称的“杨柳青、朱仙镇、桃花坞、绵竹”年画有着相同的地位。然而武强年画较其他年画来说更具有地域特点，在表现手法上具有粗犷奔放、丰满厚实的艺术特征，表现出纯朴的生活气息使得武强年画拥有了独特的乡土艺术特征，是流传在民间的文化象征。

历来在我国传统日常生活与年俗活动中，都会举行庆祝等行为来表达对美好生活的期望。这种广泛流传于民间的日常活动产生了许多民间艺术，武强年画内容则是包含了广大农民群众日常生活，其内容包含农村地区生活中普遍应用的农历节庆表；为婚礼准备年画充满着吉祥的含义，颜色鲜亮，喜庆的气氛、庆贺新婚并预示多子多福，画面精美绝伦，例如《新婚大喜》《喜庆花鸟》《富贵花开》；贺寿图有《八仙图》 《福寿童子》 《合家欢乐祝寿图》等，可以说，传统的武强年画就是民俗日常生活的一种写照，一种美育，虽为年画，却联系着民众循环往复、传承至今，形成了民俗的生活符号。

一、“原生态美学”概念

近些年一种来自于民间的、淳朴自然的、带有乡土气息的民间文化艺术形式形成一股浪潮席卷而来。这种带有“原生态”气息的美学理念被很多现代艺术所借鉴，甚至发展成为潮流文化。“原生态美学”区别于传统主流美学审美特征，是对传统审美美学思维的活跃、是对传统民俗文化新的理解、是一种新的文化热潮。

（一）“原生态文化”国内外研究动态及发展趋势

“原生态”这一名词用来表达文化特征的时间并不久远，然而这一词汇的产生却有着悠久的历史。随着国内城镇化的飞速发展，生态、经济、人文深受影响，尤其是民间非物质文化的传承，面临着消失的境况。

有幸的是，这些年已经有学者对于“民间原生态文化的美学价值”，这一概念的产生和发展有了初步的研究，原生态美学文化价值和特征被重新审视，尤其在文化艺术领域，“原生态美学”作为尚未深入研究的课题更加具有研究价值。

徐恒醇先生的《生态美学》一书中，对不同的生态学特征进行了比较分析，强调要促进生态文学即绿色文学的发展，提倡以人与自然的关系为题材、歌颂人与自然的和谐共存。李泽厚先生的《美的历程》被视为美学的经典著作，书中详细描绘了数千年中国古典美学演变和发展，纵览从古至今的美学风貌，会使我们的“审美感情”更加丰富、厚重。加深我们对“美”的认知。徐晓军先生的《论农村原生态文化的现代风险与传承危机》则是对农村原生态文化现状分析和未来传承的展望，文中提到关于农村原生态文化的概括是一种社会记忆；是一种历史的积淀；是人民的智慧。原生态文化也就应运而生，人民与自然环境之间形成的互相依赖、和谐共生的状态，原生态文化包含的含义是指没有任何雕饰、无需加工的、自然的、淳朴的、富有地道地域文化的一种文化形态，每一个地域原生态文化都具很强的符号特征。

（二）“原生态文化”美学特点

“原生态文化”具有一定的地域特点，是一种适应自然环境和生活方式的民间文化形式，表达了大众对生活的描绘和美好的期望。原生态文化流露出一种自然形态，区别于传统美学的美学原则，这里更多地强调一种原汁原味来自于民间浑然天成的原始纯真之美，在众多文化艺术海洋中有着不可替代的位置，不仅丰富了人类文化而且促使人类文化向多样性发展，也是文化艺术保持鲜活状态和持续发展的强有力的支撑。

“原生态文化”是一种来自于民间的、自发性的民间艺术活动，具有“活化石”的文化价值；属于一种草根文化，凝聚着民间艺人的集体意识，汇聚着民众珍贵的日常，与劳动人民的实践密切关联；具有十分鲜明的民族特色，对于拥有原生态文化的民族，原生态文化能够带来强大的精神支撑，在原生态文化艺术作品中饱含着对美好生活的期望、心情的愉悦、情感的满足和共鸣。在当下随着中国古典文化和现代文化的碰撞以及西方文化介入，原生态文化以其返璞归真的美学特征独树一帜、脱颖而出，自然淳朴令人耳目一新。

二、武强木版年画原生态美学特征

（一）武强木版年画原生态美学概述

武强木版年画纯真质朴、稚拙厚重，它属于一种自发性的、来自于民间的、寄托民众美好生活愿望的艺术表现形式，让人们走近一个新的空间、新的审美领域，承载着人们的精神追求和情感体验。

（二）武强年画原生态美学特征

1.武强木版年画图案象征性

武强木版年画线条简练概括、雕刻铿锵有力、形体收放自如，主题鲜明浑然天成。象征性是武强年画艺术的典型特征,民间艺术是民俗文化的重要组成部分,在构图方面为了适应木版印制工艺的要求，手工艺人在构图过程中讲究布局圆满，不留空闲，在无法补起的空间上，会添加一些“特殊的符号”，这些符号大都是与主题相关、象征吉祥的含义。

2.武强木版年画形态特征的原始性

武强木版年画夸张的造型手法不仅体现在人物方面，动物造型手法更加大胆夸张，造型简洁，其在人物造型上突破人体正常的比例关系，大多是五短身材，夸张的头部造型重点表现眼睛，着笔不多而仪表生动，目光炯炯有神，类似于原始壁画当中人物与动物的夸张造型，特征鲜明，表现力强。

3.武强木版年画题材自然化、生活化

为适应各地人们不同的风俗习惯以及室内空间布局，武强年画在形式上也被分门别类，创作出很多的表现形式，例如装饰室空间的对联、条屏等，还有表现节气和节日的窗画、灶画、扇面等，装饰了日常生活空间、丰富了日常生活内容，是一种表达民众美好生活的自发的文化艺术形式。

4.武强木版年画色彩单纯而热烈

武强木版年画色彩单纯热烈、线条奔放、色调鲜明，常以高纯度色彩来表现。红、黄、蓝基础三原色和黑白作为年画的主要色调，色彩单纯而强烈。并通过红、黄、蓝三原色相互叠加，叠加形成粉、绿、橘、紫，几种颜色通过不同的造型组合在一起形成强烈的对比而又不失和谐。

5.武强木版年画风格地域性

武强木版年画具有朴实豪爽、大刀阔斧、构图饱满、落落大方的燕赵风范，给人一种丰满充实、热闹吉祥的美感。

6.武强木版年画情感寄托性

武强木版年画的内容形式丰富多样，不论是年画的张贴位置还是条屏的摆放，手法和位置都十分考究，其目的蕴含了对美好生活的期盼和向往，每一个环节和动作都代表了吉祥的含义。体现了民众对美好愿望的需求，同时也反映了民俗事项中民众的信念寄托和情感慰藉乃至心理依赖。

7.武强年画作为原生文化的传承性

武强木版年画同其他民间民俗文化一样主要依靠家族相传或者是师徒相传的古老方式而延续，虽然这养的传承方式导致了民俗文化濒临消失的困境，但是恰恰是这样才保证了民俗文化的原生特征。武强年画博物馆的建立和众多学者的关注与参与，使武强木版年画的传承迈向了新的台阶，利用现代信息手段得以广泛传播。

三、武强木版年画艺术原生态美学体系建立的意义

武强木版年画题材广泛、丰富多样，有民间供奉的神像、描绘戏剧场景和历史典故、描绘日常婚丧嫁娶、节庆节气年画，也有表现春种秋收、新闻时事的等，表现形式包含山水、人物、动物、花卉等，成为农耕社会民间艺术的百科全书。然而信息化的飞速发展，带来的是“快餐文化”，一些民俗的原生态文化逐渐失去其产生的沃土和生存的空间，一些富有民族特色的民俗文化正在面临着灭绝的危机。当下社会各界已经开始呼吁对传统民俗文化的保护和传承，相比起当下精英文化、学术文化，来自于民间描绘普通民众日常生活的自然淳朴风格反而更加令人印象深刻，心旷神怡！可以利用大众审美的多样化的契机，找寻武强年画的发展机遇。河北武强年画形式丰富，内容广泛，贴近人民大众日常生活体现生活百态，武强年画文化多姿多彩,资源丰厚,蕴含着巨大的社会效益与经济效益。加强对民俗文化的传承发展意识，可以通过文化载体的创新,实现“原生态文化”创新型发展。

“原生态”文化作为一种文化艺术形式出现引来了新的文化热潮，激发了人们对自然淳朴、返璞归真美学风格的渴望。武强木版年画作为描绘民俗活动的艺术表现形式,在不断的历史进程中历经磨炼，造就了质朴自然、粗犷纯真的审美特质。建立武强木版年画艺术原生态美学体系能够凸显民族特色、区域特色的文化产业及其产品,可以进一步认识传统民俗文化并且准确把握其发展方向；有助于我国传统民俗文化传承和发展；有助于激发民俗文化创造活力,建立富有地域特色的文化产业群、产业带,增强了民俗文化发展活力，从而从美学视野出发建构生态文化，为和谐社会的文化建设做出应有的贡献。