回忆李泽厚，在吃饭与审美之间

曾未来

著名学者李泽厚先生在11月2日于美国科罗拉多与世长辞，享年91岁。这位上个世纪人文领域的绝对学术明星，在21世纪以后变得相对低调，他笑称“现在的年轻人可能都不知道我”。

这当然只是谦虚之辞。

四十年前出版的《美的历程》，时至今日依然是畅销书籍，带领一批又一批年轻人步入美学的殿堂。篇幅只有十几万字的中国古典艺术巡礼，被冯友兰盛赞“是部大书，一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史”，这无疑是一本越读越厚的书。

惟有高屋建瓴，方能深入浅出。

吸引无数读者的优美文字背后，是庞大的思想体系。李泽厚在不同著作里创造了很多概念，比如“巫史传统”“乐感文化”“悦智悦神”，都被追随者奉为圭臬。李泽厚在不同时期应不同需求产生过不同“本体”，比如“工具本体”“心理本体”“度本体”“情本体”……可谓美学取经路上的七十二变。

如此逍遥自得的一个学者，却提出过一个朴实无华的概念：“吃饭哲学”。

吃饭，每个人每一天都会做的事情，实在太平凡太日常了，到底有什么值得展开哲学思考的呢？又如何上升到美学层面高度呢？

事实上，美学从来都不只与美有关，吃饭也不单纯为了果腹。对吃饭行为进行深入思考，也能展开一段另辟蹊径的美学历程。

而这一切，就要从那个全民美学的时代开始讲起。

美学明星

中国现代美学起源于对西方现代美学的接受。王国维引进康德和叔本华的美学本体论，蔡元培提倡美学研究和美感教育，于是在上世纪二三十年代，中国本土的美学研究开展起来。