西潮却自东瀛来：明治日本与近代“艺术”的概念革命①

吴 键（北京师范大学 艺术与传媒学院，北京 100875）

引言

在中国传统文化之中有诗词歌赋、琴棋书画等文化事项，但却未必归拢在某种名为“艺术”的概念名目之下。[1]正是近代中国思想界通过对于西方“艺术”概念的接受与变容，促成了汇聚于传统知识秩序之下书画、金石、词章、乐舞诸范畴的重组和转型，酿出一场既深且广的“概念革命”（conceptual revolution）。②塔加德通过对库恩科学史“范式”理论的阐释与对话，指出虽然在科学领域内知识浩繁，但都基于作为知识基础的核心概念，以及构筑在这一概念之上的命题系统。科学领域内所发生整体性的范式变革，往往来自于一场原有核心概念被新的概念框架所取代的“概念革命”。关于塔加德“概念革命”理论与库恩的科学哲学理论之间的脉络关系，可见陈瑞麟：《〈科学革命的结构〉之后》。就“艺术”这一概念框架而言，既由内源，亦自外铄，其外铄之处正有赖于“fine arts”（belle arti/beaux-arts/schönen Künste）的东传。同其他的西方概念一样，“fine arts”的传播路径亦分二途：其一是自西徂东，直接由西语而来，主要经由西方传教士对于西学著作的译介，这一脉络中如颜永京、花之安、李提摩太等将“fine arts”译为“雅艺”“上艺”“美艺”；[4]其二是自东而西，来自日本近代以“和制汉语”对译的“美术”（「美術」びじゅつ）与“艺术”（「藝術」げいじゅつ）二语。两相比较，前一脉络中的译语“雅艺”“上艺”“美艺”等，其语义虽然有所流传积淀，但译语本身至今已经湮没无闻；而后一脉络译语“美术”与“艺术”作为中日同形词，[5]467-473相比初创时语义有所变迁，但无疑已在中文语境中得以树立，成为通行中日、承载着现代艺术观念的核心语词。……