论杜威对“表现论”美学的重构

■李永胜

杜威批判性地吸收了英国浪漫主义者、托尔斯泰、克罗齐、鲍桑葵等人的表现理论，并将之融入自己的经验论美学体系当中。经过杜威的重构，表现论美学的四个基本问题呈现出了更为系统、更有阐释力的理论样貌：表现的主体由原来的直觉或情感的认知者被重构为一个生存的行动者，还原了表现主体的复杂性；表现的对象由直觉或情感被重构为一个完整的经验及其意义，改变了表现论美学重情感而轻理智的状况；表现的意义由获得初步的或对于情感的认知变为对于原有经验及其意义重建与提升，提高了艺术在生活中的作用和地位；表现的过程由艺术家主观的创造被重构为一个完整经验及其意义的创造性转化，指明了表现形式和生活经验之间的紧密关联。

一般的美学史都只将克罗齐及其影响下的科林伍德等人的美学视为表现主义美学①，对其他美学家在表现理论方面的贡献研究不够。实际上，除了克罗齐与科林伍德之外，托尔斯泰、苏珊·朗格、杜威等人也都系统地论述过“表现”的问题，笔者将这些美学家也归入表现论者的行列。学界对克罗齐和科林伍德的表现论研究成果较多，但对杜威及其他表现论者的表现理论研究较少。国内也有学者专门研究过杜威的表现理论，如高建平的论文《读〈艺术即经验〉（二）》②，陈佳的论文《“由行动而生出情感”：杜威美学表现观解读》③，张睿靖的博士论文《融合中的“表现”——杜威“表现论”研究》④。……