编织形象的神话：罗兰·巴特符号学中的形象问题

刘晋晋

（中央美术学院 人文学院，北京 100102）

在20 世纪的符号学家中，对形象讨论最多，对艺术史和视觉文化研究影响最大的恐怕还要数罗兰·巴特。其在一系列涉及形象的著作中创造的各种符号学方法早已成为学界研究和分析形象的必备工具。但是我们在使用神话学和形象修辞学这些理论工具分析形象时，还应该问一问：这些方法和理论是为何以及如何产生出来的，其对形象持有何种态度和观点，它们处理的又是形象中的哪些部分？本文不是利用罗兰·巴特的各种符号学方法分析形象，而是以形象研究的视角反过来分析符号学理论，分析罗兰·巴特的符号学中形象的地位、功能以及巴特观念中的形象到底是什么，最终以此探究形象的特质以及形象与符号学的关系。

一、语言学模型与无编码形象

索绪尔在《普通语言学教程》中设想的一般符号学包罗万象，“语言学不过是这门一般科学的一部分”[1]38，但他本人并未把注意力转向语言学之外。受到索绪尔传统影响的符号学家也都把语言学作为符号学的基础，把语言作为符号的理论模型。这导致结构主义符号学虽然会将视觉对象或形象单独作为研究对象来处理，但是相关研究结论往往只是语言学理论的翻版。罗兰·巴特就是这样一个典型的符号学家。

罗兰·巴特的符号学研究范围，从广告、摄影、菜肴到流行服饰，无所不包。但这种范围的扩展是以语言学对其他领域的延伸作为前提的：“符号学知识实际上只可能是对语言学知识的一种模仿；……