再读《关于费尔巴哈的提纲》的第一条

曹贺椋

摘要：《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思在1845年春天于布鲁塞尔完成的札记，但是却蕴含着马克思的新世界观。第一条作为全文的总纲，实现了对费尔巴哈旧唯物主义以及以往唯心主义的批判，标志着马克思以往旧的哲学信仰的基本结束、新世界观的火花已经点亮。

关键词：《关于费尔巴哈的提纲》;新世界观;批判;哲学信仰

《提纲》的第一条是全文的总纲，具有高度概括性。马克思在《提纲》的第一条中这样表述：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性只是从客体的或者直观的形式去理解，而没有把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解……费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。” 在这里，我们不妨从两方面去理解第一条总述，分别是对以往唯心主义以及旧唯物主义的批判。对西方近代主观唯心主义的理解需要追溯到笛卡尔的“我思故我在”，它标志着西方近代哲学自我意识的觉醒，后来经过不断发展，直至黑格尔的客观唯心主义绝对精神的顶峰。在《提纲》第一条中，马克思并非对以往的唯心主义进行了全面否定，而是辩证的否定。马克思认为，唯心主义具有旧唯物主义所没有的能动性，但这个能动性并非现实的能动性，而是抽象性的能动性;不是历史的能动性，而是在意识范围之内的无所不能的能动性;不是感性对象性的能动性，而是纯粹的能动性。