“以教辅政”与五胡政权文化整合

于 涌

（洛阳师范学院文学院，河南 洛阳 471934）

关于五胡政权与佛教之关系，通常都是站在佛教发展史的立场，从五胡政权对于佛教的崇尚入手，讨论其对佛教传播的促进作用。若转换思考的视角，考察佛教在弘法起信过程中，对五胡政权在政治整合、文化发展、思想建设等方面起到的作用，似能更加全面认识佛教与五胡政权之纠合及相互利用之关联，亦能看出五胡政权在文化建构、民族身份、价值认同等方面做出的诸多努力和得失所在。本文即以石赵、姚秦等政权为例，试图反映崇佛兴教在五胡政权文化建构中的作用与意义。

一、神异弘法与石赵政权对佛教的身份认同

早期佛教传入中国时，走的是上层传播路线，传播范围有限，加之教义深奥隔阂，理解困难，摄摩腾初至中土时，“大法初传，未有归信，故蕴其深解，无所宣述。”[1]1可以说表达了此时僧人弘法所面临的普遍困境，故而佛教初传之时，其弘法方式多依托于图谶、方技、道术。汉明帝时期，楚王英为浮屠斋戒祭祀，建武十三年因造作图书有谋逆事，有司奏英招聚奸猾，造作图谶，大逆不道。此时浮屠初入时期与中华诸神尚未有所区分，佛教因其倡灵验、宣神异，故与图谶不谋而合。

虽然佛教与谶纬之证验目的不同，图谶皆有其政治目的，而佛教乃出于建立信仰，但黄老与佛屠并称、以图谶方式弘法成为东汉以后一大趋势。佛教传入之初依附黄老道术、图谶之原因在于：其一，传播范围仅限于上层，于民众信仰层面尚未普遍建立；……