冯梦龙尚真适俗的民歌观
——以《挂枝儿》《山歌》为例

郭 超

（福建江夏学院设计与创意学院，福建福州，350108）

明朝，原作为正统思想的程朱理学随着社会的演进悖陋显现。在这种背景下，思想家、哲学家、政治家王阳明创立了儒学范畴内有别于程朱理学的心学。他把“心”作为人的本质，把“理”看作活泼之“心”；而其后史学家、文学家、阳明后学泰州学派代表人物李贽则提出“童心说”，主张自然人性论，强调真情实感。王李二者都把“诚”“真”视作人生达致的境界。冯梦龙自幼熟经读史，在他青年时正是心学发展的鼎盛时期，心学学说“士君子立于天地之间，出与处而已，出则发为经纶，思行其所学以兼天下，处则蕴为康济，思益其身以光细民”[1]尤为冯梦龙所推崇，体现在冯梦龙的全部创作活动中。

冯梦龙系统辑录了两本重要的民歌专集——《挂枝儿》《山歌》（又名《童痴一弄》《童痴二弄》），堪称“民间性情之响”[2]7。近百年来，国内外学者纷纷从不同视角、学科进行多层面研究，主要代表有胡适、顾颉刚、周作人、钱南扬、郑振铎、陆树仑、高洪钧、聂付生、龚笃清、傅承洲、赵维国等。他们或从校点作序的角度，肯定两部民歌集的特殊价值；或从文本出发，探讨作品的成书背景、思想内容、方言俗语、社会风貌等，肯定了其地位与贡献；或从文艺思想的角度，探究冯梦龙“从俗谈”文学观在民歌中的重要体现等。“情教观”作为冯梦龙的重要思想之一，在两部民歌集中有突出的表现。本文拟在前人研究基础上，以《挂枝儿》《山歌》为例，探讨冯梦龙文学思想在民歌作品中的体现。……