法国教育体制与“国家贵族”再生产
——皮埃尔·布迪厄《国家贵族：精英大学与团体精神》导读

庄晨燕

（中央民族大学民族学与社会学学院，北京 100081）

一、引言

皮埃尔·布迪厄（1930-2002）是法国当代著名社会学家，在教育、文化社会学和社会学理论方面建树斐然，时至今日仍是西方社会学界学术成果被引用最多的学者之一。布迪厄继承了列维——斯特劳斯开创的结构主义理论范式，融入现象学、发展心理学的成果，［1］创立结构——建构主义，为解决长期困扰社会理论建构的主观——客观、能动——结构、微观——宏观二元对立提出了创造性思路。《国家贵族：精英大学与团体精神》（1989年法文版本）①正是结构——建构主义理论运用于教育社会学研究的代表性成果，探讨社会结构再生产与行动者心智结构之间如何关联。正如布迪厄在题为“社会结构与心智结构”序言开篇指出：“社会学探索客观结构的同时也在探索行动者的认知结构，即行动者对结构化的社会世界进行实践认知的结构，社会结构与心智结构之间，社会世界的客观分化——特别是不同场域分化为支配者和被支配者——与行动者认知社会世界运用的观念和区分原则之间彼此对应。”［2］1

《国家贵族：精英大学与团体精神》于1989年正式出版，是《继承人：大学生与文化》（1964）的后续研究，两部著作时隔四分之一世纪，探讨的是同一个问题：教育体制如何参与社会阶层再生产，如何以隐秘、合法的方式保证“国家贵族”——精英阶层的延续性？国家致力于教育民主化和社会公平的各项政策为何无法真正落实？教育体制的“解放者”功能为何只是神话？……