《诗经》生态伦理思想对当代中国生态伦理学的建构意义

〔摘要〕面临世界百年未有之大变局，重新思考人与自然的关系是生态伦理学的使命。西方生态伦理学无法走出主客二分的逻辑困境。中国传统生态伦理思想的整体性视角恰恰可以弥补西学的不足。《诗经》“顺应天时，合乎地宜”的“时禁”生态敬畏观、“仁及草木，德及昆虫”的“同情”生态保护观、“乐山乐水，师法自然”的“自然”生态审美观，是“天人合一”思想的肇端，是中国传统儒家生态思想的起点。它对于当代中国生态伦理学的建构具有重要意义。

〔关键词〕《诗经》;生态伦理学;人类中心主义;非人类中心主义;生态危机

〔中图分类号〕B82-058〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2021）06-0207-06

〔基金项目〕上海师范大学人文社会科学研究教育部社科培育项目“《诗经》伦理思想研究”（310-AC7031-21-003024）

〔作者简介〕李营营，上海师范大学马克思主义学院讲师，上海200233。

作为研究人与自然之间道德关系的学科，西方生态伦理学形成于1940年代的西方工业化国家。它处理的是人对自然界持何种态度的问题，确立关于自然界的价值和权利的理论，确立人以何种道德标准和规范来约束自己对自然的行为。随着生态伦理学的兴起，人们越来越认识到生态危机的深层原因是长久以来奉行了错误的价值观，即人类中心主义。人类中心主义以近代理性精神为思想基础，认为没有理性的物种只具有工具价值。随着当代生态危机的加重，人类中心主义越来越凸显出其弊端。非人类中心主义继之而起，它认为自然存在物本身具有内在价值，人要在道德上关心其他物种。……