宋明儒学中的“心学”概念

姚才刚， 李 莉

(湖北大学 哲学学院， 湖北 武汉 430062)

“心学”是中国传统哲学尤其是宋明儒学中的一个重要概念，也备受当代学者关注，“心学”一词频繁出现于有关中国哲学与文化研究的论著之中。不过，已有的相关研究成果较为注重梳理心学的发展历程或开展对心学主要代表人物的个案研究，对心学本身的内涵并未深究。而“心学”这一概念无论是在宋元明清时期还是在现当代均较易产生歧义，不同学者对其内涵与外延的理解存在较大差异，这导致人们在谈论心学时可能出现“言人人殊”的情形。比如，有的学者认为心学就等同于陆王心学(1)董玉整主编的《中国理学大辞典》即把心学界定为“陆王学派的学说”。参见董玉整主编：《中国理学大辞典》，广州：暨南大学出版社，1996年，第106页。，有的学者将朱熹、张载等人的学说也定位为心学(2)在民国时期以及当代学界，均有人持此种观点，具体可见本文第一部分所引的相关文献。，等等。因而，有必要对“心学”概念加以重新梳理与诠释，以减少因概念所指不同而造成的不必要的纷争。心学不是儒家独有的概念，传统儒、道、佛诸家典籍中均出现过“心学”一词。本文主要拟从三个维度辨析宋明儒学中的“心学”概念。

一、广义心学与狭义心学之分疏

在中国思想文化史上，“心”字出现得很早，首见于甲骨文，后来的金石铭文以及先秦的各种典籍中大多有“心”字。《说文解字》曰：“心，人心也。在身之中，象形。”这是从生理层面来解释“心”，“心”即心脏之义。……