《一千零一夜》中的中国形象研究

卢春霓

(淮北师范大学 文学院，安徽 淮北 235000)

作为阿拉伯古老的文学巨著，《一千零一夜》从公元7世纪开始在民间流传，经过漫长的收集整理，到公元16世纪前后，最终编订成书。《一千零一夜》传入中国，译为《天方夜谭》，“天方”是古中国对阿拉伯的称呼，以此来形容故事的虚幻奇特，也符合中国古代人民对异域的幻想。全书共有243个故事，内容极为广泛，从航海贸易到爱情故事再到寓言故事，都以其多姿多彩、诡谲莫测的特点受到世界各国读者的喜爱。

学界关于《一千零一夜》的研究主要放在女性和商人等形象的分析、叙事手法、译介等方面，自比较文学形象学传入中国，目前从此理论角度对《一千零一夜》进行研究的，唯有林丰民《〈一千零一夜〉中的东方形象与对他者的想象》(外国文学研究2004年第2期)一篇论文。该篇论文以中国、印度、波斯三个国家作为东方的代表，探讨阿拉伯人对“他者”的态度。最终，林丰民先生得出的结论是阿拉伯人对中国形象持善意的态度，并从阿拉伯的政治外交、社会文化角度说明了产生这种态度的原因。但就现阶段对《一千零一夜》文本内容的再解读，阿拉伯人在善意态度的背后实则也包含着对中国形象的意识形态化，这种意识形态化与乌托邦是同时存在的。本文以《一千零一夜》中对中国形象的叙述为基础，从异域形象学的视角进行重新解读，探讨《一千零一夜》是如何从乌托邦和意识形态化两方面建构中国形象的，进而也在某种程度上弥补林丰民先生论著中关于阿拉伯人对中国持有和善态度的单一解读。……