现实感与艺术性的完美平衡

读罗南的《后龙村扶贫记》很容易想到阿来的《云中记》。虽然两者写的并不是同一件事情——前者是写扶贫，解决村民安身立命的问题，后者是为地震中去世的亲人超度，解决灵魂安放的问题——但都是一种帮助与拯救、改变与新生，书写的对象也都是对大多数人来说有些遥远有些陌生的高山上的少数民族。

和阿来笔下的云中村一样，后龙村是广西凌云县一个独立于县城的高山村，上山之路艰险，以至于途中坏掉的摩托车就只能丢弃到山谷。修路、修房、修水柜、动员搬迁、动员上学、帮助找工作、帮助申请补助、帮助推销农产品，甚至帮忙找老婆……扶贫工作涉及当地村民生活的方方面面，最根本的是祖祖辈辈思想观念的转变。

《云中记》的主角是一个半路出家的藏族巫师，《后龙村扶贫记》的主角是九个人：美宝、然鲁、氏努、小蛮、玛襟、启芳、启和、九银、迈囊，这是九个背陇瑶语汉译后的名字。罗南的《后龙村扶贫记》，写的就是这九个人的心灵史以及围绕在他们身边的温暖向上的力量。

可以作为参照的还有另一个村，那就是牛津大学的人类学家项飙在著作《跨越边界的社区》中所关注的“浙江村”，这是20世纪八九十年代在北京郊区做服装加工和销售的温州人自发形成的一个流动人口聚集区，项飙作为北京大学社会学系的学生在浙江村进行社会调查六年后形成的结业课题，时隔十几年，仍然是世界范围内中国社会学经典。

如果将这两本书作为社会学和文学的两个端点，罗南的《后龙村扶贫记》介于二者之间。