启蒙视野下严复的“变注”与“接引”

商原李刚

〔中图分类号〕B256 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2021）11-0051-09

中国近代思想史，发生得被动而急促，西方思想的传播和近代思想的创新，往往通过对中国经典的“格义”“变注”“意译”等形式来实现。这种现象，在严复身上表现得尤为突出，其《〈老子〉评语》《〈庄子〉评语》有效传播了西方启蒙思想，在中国传统思想中寻找启蒙思想资源，是启蒙思想本土化的重要成果。不过，学术界往往视严复为翻译家，忽视他的思想创新;或者只从政治角度认为他早年进步、晚年反动，或者从传统—现代化的角度认为严复是全盘西化论者。这些评价总的来看，失于简单。人们历来对这些评语关注就少，且更多地从老、庄注本角度进行研究，对其误读、附会多有批评，对其消极情绪有所指责。但正像有学者所指出的：“严复的《老子评点》并不是要对老子文本进行原意的追究，而是试图以《老子》为桥梁会通中西之学”。严复以“哲学”“进化”“民主”“科学”等新观念解读《老子》《庄子》，以“安”“平”“太”“无为”等接引“自由”“平等”“合群”等启蒙思想，特别是以“玄德”而非“民本”接引“民主”，形成“变注”“变读”等格义形式，试图使《老子》文本现代化，向古老的中国发出“寂寞的先声”。如果说，严译是一种移译而形成的时代化创新，而老、庄注则是通过变注与接引而形成的本土化思想创新。

严复评点《老子》《庄子》，往往随读随注，多为点评、按语，其成书有一个过程。熊季廉回忆说：“癸卯（1903年），余在京师，出所评《老子》，就吾师侯官先生醘正。先生为芟？十九，而以己意列其眉。……