乐史《太平寰宇记》引干宝《搜神记》考论

张保见

乐史《太平寰宇记》引干宝《搜神记》考论

张保见

（河南大学 历史文化学院，河南 开封 475001）

乐史《太平寰宇记》有集志型特点。《搜神记》是干宝的代表性著作。《太平寰宇记》引用《搜神记》题名的有15条，其中一条为误书。《太平寰宇记》引用《续搜神记》3条，“筝笛浦”一条当出自《搜神记》，今本《搜神后记》误收。从《太平寰宇记》引用《搜神记》个案，可以窥知宋以前古人著述，对于资料来源并不重视，改变自乐史始，或受到类书著述模式的影响。《太平寰宇记》引领了后世地方志的走向。

《搜神记》；《太平寰宇记》；引用；史源

《搜神记》是中国古代志怪类文献的代表性著作，成书后即引起时人兴趣，后世纂述引用较多。至宋代，乐史撰《太平寰宇记》（以下简称《寰宇记》），开创了“集志型”地理总志[1]，今所存篇目，多处引用《搜神记》，有值得关注讨论之处。

一、乐史、干宝事迹概述

宋王朝在传统中国社会序列中是一个十分重文的时代，官方以文立国的政策导向，以性理名教、王霸义利之辨为特征的理学的勃兴，以印刷术为代表的文化技术的进步等这些因素，催生了宋代文化的发展繁荣。与此同时，文献的编撰和整理受到重视，出现了大批撰著等身的学者。在这批学者中，乐史在宋朝开国文化初兴时期具有重要地位。乐史（930―1007年），字子正，抚州（今江西）宜黄人。中南唐进士，仕秘书郎。归宋，历官平原主簿、武成军节度掌书记。以上书言事，擢为著作郎。太平兴国五年（980）至雍熙三年（986）间，曾经知陵州（今四川仁寿）。后历直史馆，知舒、黄、许、商四州，分司西京，出掌西京磨勘司，改判留司御史台，卒。……