论“游观”美学在当代电影中的创造性转化与创新性发展

马权威

一、 “观”的溯源与“游观”的现代意义生成

（一）“观”的历史溯源

“游观”是现代汉语对古代汉语“游”与“观”意义的整合与提炼，属于偏正短语，其意义重在“观”。许慎在《说文解字》中，认为，“观，谛视也。”从字面来看，“谛视”就是仔细地审察观看，有追根刨底发掘原初之意。实际上，“谛视”的“谛”还有另外一层含义，“‘谛’宛如‘北极—极星—北斗’为一体的北辰通过带动日月星运行而告人之言”。这一充满“天人合一”的认知表明，“观”不仅仅是一种视觉行为，也是一个思维行为，而且与文化活动相关。因此，张法在系统总结远古和中国“礼”的仪式性中认为，“中国远古的审美方式，就在以立中仪式为核心的观天观地观物的感受方式中建立了起来”。所谓的“立中仪式”源自最初立杆测影的天文观测，后演变为具有表演性的仪式呈现。正是在这些仪式当中，人们在审视仪式进行与体察仪式内容中，获得了与天地沟通，与先祖“对话”的认知方式。到了夏商周以后，“祖庙仪式已经形成一种完整的表演的美学程式和相应的观赏方式。而这一具有整体性的仪式之观，定形在‘觀’字上”，观成为古典的审美方式。

然而，《周易》作为人文的肇始，也是“中国传统审美思维的基石”。《周易·系辞下》对“观”的意义进行了阐释，“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。这种阐释表明了“伏羲将天之自然万物按照法度，取‘身’与‘物’，创作了八卦”。……