鲁班文化的历史原型研究
——兼论其对新时代工匠精神弘扬之启示

□石超

（中国石油大学（华东）马克思主义学院，山东 青岛266580）

关于鲁班①又作鲁般、公输班、公输般、输般、公输盘、公输子等，以下所引文献若出现异名，不再出注。其人其事的研究，学界已经积累了不少成果，但是由于长期以来没有更新、更权威的出土文献之佐证，关于他的姓名、里籍、身份、生平等细节问题之考证并未真正突破假说的阶段而形成一致的结论①目前学界研究鲁班的相关重要成果可参见以下文献：1.卢南乔：《古代杰出的民间工艺家——鲁·公输班》，《文史哲》，1958年第12期；2.孙中原：《鲁班墨翟综合研究的意义》，《南通大学学报》（社会科学版），2009年第1期；3.孙中原：《鲁班文化研究的意义——从〈四库全书〉看》，《武汉科技大学学报》（社会科学版），2011年第1期；4.张清廉：《鲁班故里与鲁班文化研讨会综述》，《平顶山学院学报》，2011年第4期；5.王凯：《鲁班与〈庄子〉的“技艺”及对现代技术的反思》，《东方论坛》，2017年第3期。。与以往论者不同，在“中华优秀传统文化”这一宏观视域下，笔者更倾向于将“鲁班”当作一种具有普遍性意义的文化符号，该符号在唐代以来的很多情况下并非专属于历史上某一个体的私名，而是一个群体的集合人格之类名。换言之，“鲁班”的名字是古代手工业劳动者集体精神与智慧的凝聚与体现，很多情况下，他更像是该阶层所推崇的理想人格之理念原型，恰如晋人葛洪所撰《抱朴子》，即将其奉为“机械之圣”[1]（p225）。从这个角度来看，滥觞于隋唐、盛行于明清的一大批有关鲁班的神话与传奇故事中的文学形象与信仰对象②关于这类历史形象的研究可以参考以下文献：1.祁连休：《论我国各民族的鲁班传说》，《民族文学研究》，1984年第2期；……