虚假的现实：消费幻象中的视觉迷失

崔 健，穆佳滢

(1.西南大学 马克思主义理论研究中心，重庆 400715；2.西南大学 马克思主义学院，重庆 400715)

时下，视觉文化研究不断升温，俨然成为学术研究的热点。在信息技术和网络媒介技术的加持下，文化形态发生革命性变革。视觉文化超越印刷文化，成为当代文化的核心要素，塑造了以图像为主导的视觉盛况与审美样态，图像的生产、流通与消费成为现代社会的常态景观。人类历史迎来了前所未有的图像资源丰裕乃至“过剩”的“非常时期”。有学者称其为“后现代主义”(postmodernism)(1)“后现代主义”是20世纪70年代后为神学家和社会学家经常使用的一个词，源自现代主义但又反叛现代主义，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性和感觉丰富性、整体性、中心性、同一性等思维方式的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“在场形而上学”等的批判与解构。。后现代主义视域下，绘画、摄影、电影、广告等交替出现，创造了应接不暇的影像，在给人们带来巨大视觉冲击的同时，亦形成了不可阻挠的文化潮流。此时的视觉文化不单是纯粹的模仿、拷贝与再现理论或图像，而是“将其看作是视觉、机器、制度、话语、身体和比喻之间复杂的互动”[1](P.7)，印证了W.J.T.米歇尔“图像转向”(pictorial turn)(2)米歇尔认为，“图像转向”是“语言学转向”后的新转向，一方面强调人文科学学术视野发生了变化，图像成为人文科学的中心话题，另一方面强调新的图像生产技术制造了“图像景观”，并引发了人类对图像的恐惧与抵触。……