清代词原论与词体推尊

易竹溪

词因隋唐燕乐产生，中唐诗人白居易、刘禹锡等偶尔作词，五季为多。诗人偶作，只是兴之所至，并不着意，而燕乐填词，适合音乐，发为艳情，所以诗庄词媚，表明词体自始本有的体制特点。宋词多为诗人余事，北宋尤其如此。李清照《论词》谓欧阳修、晏殊、苏轼以“学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海”，①胡仔：《苕溪渔隐丛话》后集卷三三，北京：人民文学出版社，1962年，第254页。只如北宋柳永、周邦彦、南宋辛弃疾、吴文英等号为专家。两宋词论也未强调对于词体的推尊。李清照《论词》旨在维护词体本色，不攀于诗。南宋王灼《碧鸡漫志》推本词体至于上古歌谣以及汉乐府的传统，远尊词体之“正”，要归音乐之本。元人作词而滥曲，与诗愈远，明词愈趋轻艳，词论如王世贞《艺苑卮言》谓“词须婉转绵丽，浅至儇俏，挟春月烟花于闺雦内奏之”，②王世贞：《增补艺苑卮言》卷一，明万历十七年（1589）武陵樵云书舍刻本，第10页。旨在推尊词体本色。然至清人词论推原词体于“风雅之正”与《骚》及乐府、唐诗，在推尊词体的同时却不甚符合词体的本色；间及诗、词之异，却于词体本色仍有保留。虽其所本不一，持论有异，但包括对于“诗余”的解读，都归尊体，其深层动机，是在振兴一代词学。

一、风雅之正与词体之尊

《诗》作为中国最早的文学总集在汉代被经典化，后世无不推尊，“风雅”成为历代普遍推尊的目标，这主要是由于《诗》学经义及“诗教”的强力影响，尽管四言后代罕作，而五、七言尤其是近体写作迥异《诗》四言之制，也不合乐歌唱。……