马克思主义的现实性：《马克思的幽灵》探析

娜仁高娃 李若白

(1.内蒙古工业大学,内蒙古 呼和浩特 010051;2.内蒙古农业大学,内蒙古 呼和浩特 010018)

解构主义大师德里达在20世纪90年代末成为马克思主义理论界广泛关注的焦点。原因在于西方学者认为马克思主义作为一种意识形态在苏东剧变后伴随着国家机器一并“灰飞烟灭”了。而在这个时候，德里达大声疾呼不能没有马克思， 根本原因是马克思主义存在的现实性。

国内学术界对德里达的《马克思的幽灵》的研究主要有以下著作：徐崇温教授所著的《西方马克思主义》《“西方马克思主义”论丛》《用马克思主义评价西方思潮》等一系列著作以及张一兵、胡大平著的《西方马克思主义哲学的历史逻辑》，衣俊卿所著的《20世纪的新马克思主义》《20世纪的文化批判：西方马克思主义的深层解读》，陈学明、马拥军的《走进马克思——苏东剧变后西方四大思想家的思想轨迹》。这些学者大多对德里达在《马克思的幽灵》中对马克思主义思想“现实性”问题的认识持肯定态度，但还认为其有所不足。肯定他为我们在何种意义上理解马克思主义哲学提供了思考的线索，是从根本上把马克思主义哲学看作具有当代性质的哲学，而不是作为黑格尔哲学旁支的近代性质的哲学。同时也指出了德里达作为一个解构主义者，他是站在解构主义的立场上来论证马克思主义的现实性的，导致这种现实性失去了马克思原有的实践基础。

一、马克思的“幽灵”在场的现实性

德里达认为马克思主义作为一种固定化了的意识形态已经死了，但真正的马克思主义并有死，它的影响无处不在。……