比较视阈下晴雯和苔丝的女性意识

窦文钎 张沛霖

【摘要】 晴雯，《红楼梦》十二金钗又副册之首，大观园里心比天高大胆叛逆的丫环，曹雪芹笔下一个具有反叛精神的女性形象;苔丝，《德伯家的苔丝》的女主人公，英国作家托马斯·哈代笔下的典型女性角色。晴雯和苔丝作为两部著作中的典型女性形象，故事有相似之处，且两个形象都透露着鲜明的女性意识、女性色彩。本文试从比较视阈下对两者的女性意识深挖，比较分析两者女性意识的异同。

【关键词】 晴雯;苔丝;女性意识;反抗;父权社会

【中图分类号】I207            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2022）04-0028-03

早在18世纪末，女性主义思想就在西方社会有所显露，伴随着流血和抗争，20世纪60年代，女性主义思想家波伏娃提出“人造女性”的观点，并由此带动了肖瓦尔特、克里斯蒂娃等一众女性主义批评家开展批评活动，女性主义也就逐渐转变为社会运动。为了追求女性的权利自由，许多作家将女性主义思想融入文学作品中，这在当时男权至上的社会中产生了极大的影响。何为女性意识？阎纯德曾这样定义：女性意识即女性通过感知和思维等各种心理过程，对客观世界和对自己最高认识的总和。女性意识既包括人类共有的意识，也包括唯独属于自己的意识。女性意识通常呈现在作品中也就是较为典型的、性格鲜明的女性人物上，晴雯和苔丝就是女性意识的典型代表。本文从中外文学作品中各选取女性意识色彩较为浓厚的曹雪芹的《红楼梦》和哈代的《德伯家的苔丝》，比较阐述其中晴雯和苔丝不同的性格、人生处境中所表现出的两种女性意识。

一、晴雯与苔丝女性意识的展现

晴雯的女性意识主要体现在其对阶级压迫的反抗与言行中透露的对平等自由的追求上。曹雪芹笔下刻画晴雯是“长得风流灵巧，眉眼间与黛玉相似，口齿伶俐，针线活尤好，曾为宝玉病补雀金裘，深得贾母的喜爱”，在封建大家族里，三从四德在晴雯身上并无印痕，心直口快、敢怒敢骂、任性随情使其异于其他一众丫环。《红楼梦》第五十一回，晴雯面对王夫人时为自己的争情说理，这种情景建立在地位不等而导致的话语权不平等的背景下，而晴雯敢于同王夫人反驳则彰显了其个人的反压迫的意识，要知道，在封建大家族的体系之下，敢于去进行跨阶级的演说已经非常困难，更何况还是依理据的反驳。此外，她渴望与宝玉的平等相处以及渴望与大观园中众姐妹的平等相待又体现了渴望实现自我和平等的女性意识。除此以外，结合晴雯在《红楼梦》人际关系圈中的一个典型的特质——得罪众人来分析其女性意识的存在，因豆腐皮酥酪等事件得罪李嬷嬷、嘲笑红玉“攀高枝儿”而得罪红玉、拒给宝钗开门而得罪宝钗，此外还得罪了袭人和王夫人等一众红楼主线角色，在此种情境下，一方面注定了晴雯在大观园内的凄惨结局，另一方面却让这样一个性格棱角分明，不懂得圆滑处事的女性形象得以展现，晴雯的女性意识也在其与大观园内众角色的矛盾冲突不可调和中得以阐明。

苔丝的女性意识则体现在她不屈服中，在小说最后，当苔丝最后意识到自己的一生是被亚雷毁掉时，最终选择了杀死亚雷，强烈的反抗精神让她选择了做双手沾满鲜血这一件不纯洁之事。在《德伯家的苔丝》一书中，苔丝是一普通农户家的女儿，是“一個纯洁的女人”，是集纯洁、勤劳、美等众多美好代名词的人物形象，在故事中，其父母好吃懒做，一心想凭所谓的“贵族身份”去和贵族德伯家攀亲，谋取经济上的援助。作为家中长女的苔丝本想靠勤劳的双手致富，可面对家庭重担与个人责任，苔丝又不愿靠别人的施舍度日，机遇之下苔丝从德伯家获得一项收入不错的工作。不幸的是，德伯家是一个假贵族，苔丝这个涉世未深的单纯女子在那里被所谓的表哥亚雷骗失身，后与克莱尔相爱，但因克莱尔最终无法接受苔丝失身的事实而抛弃了苔丝，苔丝为了自己的家人只得再次委身于亚历克等一系列悲惨生活。苔丝的女性意识既是在其最终的反抗行为中得到升华，更渗透在文本中的各处，面对家庭的生活负担，苔丝的人生道路选择是忍受;面对出于本性的爱情冲动，苔丝则从个性的选择出发，选择富有学识，文质彬彬的克莱尔;面对克莱尔的回归，苔丝再次意识到是亚雷毁灭了她的人生前途，于是她选择杀死亚雷并在与克莱尔短暂享受几天幸福的日子后，毅然地被处刑。在人生道路的选择中，苔丝的女性意识得以展现，她的忍让、个性、敢作敢当显示了她承受苦难的强大心灵，而这也成为了读者眼中其最典型的特征。原本的苔丝仍然努力地生活，承担家庭的重担，可最后因为克莱尔的回心转意，绝望的苔丝激愤不已，最终向亚雷举起了复仇的利刃。故事在苔丝受到绞刑中结束，“一个淫荡的榜样”“一个伤风败俗的罪人”在抗争了一生之后也只是获得了短暂的幸福而离开世界，而在这死亡中，苔丝的反抗意识，其对爱与美的追求，使得强烈的富有感染力的女性意识得以彰显。

二、晴雯与苔丝女性意识所处环境对照

晴雯与苔丝都具有鲜明的女性意识，这不可否认，但在两种不同的文化体系下，不同的阶级社会中，两种女性意识又显现出了不同的色彩。

晴雯女性意识的呈现主要是在大观园之中，晴雯年幼时被赖家送到贾府当下人，后来伺候贾宝玉，在那个尊卑等级鲜明的社会，晴雯的身份是极其低贱的。但她的身上没有一点奴性，也从不把自己当奴才看，在宝玉的呵护纵容下，她活得恣意潇洒，当然，这得益于曹雪芹在刻画大观园时将大观园构造成一个理想中的世界，在这个世界里，父权社会的意识被压制，女性们获得了相对自由的生活环境，有了较明显的女性意识，女性形象也变得鲜明。像家族的“老祖宗”家母、掌一家大权的王夫人、城府颇深王熙凤等，而晴雯也深得其益。她性格磊落、自由洒脱，完全没有丫环的规矩，这是其自由意识的显现，晴雯在有限的环境中，最大程度地进行选择，自由不拘泥于生活的束缚，而这也使其成为当时社会的一个异类，与周围的一些人格格不入，因此，“心比天高，身为下贱”是她最典型的特征表现。虽然晴雯的张扬性子使她得罪了一圈的人，可她却活得极其潇洒。此外，结合曹雪芹对于晴雯的身世刻画，我们对这样一个具有现代女性意识的封建女性形象可以有更加深入地理解。曹雪芹在红楼世界中给晴雯的身世背景设置为其父母身世皆早已不可考，仅知道本是赖妈妈家的丫环，因深得贾母喜爱，故赐给了贾宝玉，在贾宝玉的庇护下，晴雯身为丫环的身份却得了千金小姐的待遇，娇生惯养的生活使她形成了得理不饶人的性格特征，由此可以推断，晴雯所处的大观园的生活环境，加之贾宝玉等主要人物对其的影响，构成了其典型性格的产生及在较短的故事时间内得以肆意发展的原因。晴雯因生得娇惯而任由其性情处事，最终也因这一处事特征而导致了自身的毁灭，从这一角度来说，从晴雯女性意识展现中可以透视到，大观园这个封建大家族的外衣孕育了某些现代性的因素，而其自身的环境又扼杀了这一新生力量，从中，封建势力的自我毁灭通过这一人物的消亡得以发生。

纵观苔丝的一生，苔丝的女性意识则主要在资本主义逐渐渗透进的乡村中得到展示，苔丝一心想靠双手的劳动改变生活，她是美的象征和爱的化身。在被伪君子亚雷骗去贞洁后，她果断地离开了亚雷，没有想过要依靠与亚历克的苟且来获得收入。苔丝的灵魂是纯洁的、高尚的，可在资产阶级虚伪的道德之下，苔丝成了不洁的女人，成了礼教的罪人。但苔丝无视周围人的冷漠对待，在她心目中，一时的失节，并非其一辈子的过错。她独自承担家庭的重担，独自抚养孩子，给孩子施洗礼，保佑孩子平安。苔丝身上有着劳动人民的善良淳朴，有着女性的勇敢和温柔，她敢于牺牲，勇于承担，敢于反抗，并对生活抱有美好的愿望。作者哈代把女性所有美好的品质都赋予了苔丝，但同时刻画了资本主义渗透之下乡村的资产阶级伪道德，资产阶级爱情婚姻的虚伪本质，而也正是如此，哈代通过展现苔丝以生命为代价勇于反抗礼教的迫害，表达了对资产阶级冷漠无情的批判，以及对广大女性的赞美和同情。再观苔丝所处人际环境中的重要因素，亚雷和克莱尔这两个几乎扭曲压抑了苔丝女性人格的形象，亚雷在文本中主要对苔丝起了“肉体毁灭”的影响，而虽然托马斯·哈代有意美化克莱尔的形象，但他仍然以其所坚守的“妇道”给了苔丝精神上的致命一击，也成为了苔丝杀人的导火索。荒淫好色是亚雷本身的劣根性，其损人利己的种种行为，既有着农村地主阶级某些根深蒂固的阶级特征，又有着某些新兴资产阶级的特点，亚雷后来披上黑色道袍又使他带有某些黑暗腐朽的宗教色彩，其对苔丝的玷污既展现了人性深处低劣的东西，也作为“反面特质”将苔丝的个人反抗之光辉得到了更深刻地展示。克莱尔的形象虽然是以开明的知识分子的形象出现，但这样一个形象却也具有一些未经世事、拥有理想化世界观的幼稚特点，克莱尔鄙视等级偏见与宗教观念，实际仍是维多利亚时期道德观念的拥护者，只有在他离开苔丝独自闯荡，经受打击之后才真正了解了人生，最终回到苔丝身边，可在这一过程中，苔丝在其离开回归的过程中不断经受心灵上的巨大打击，最终导致了黑色的结局。

苔丝和晴雯是广大底层女性的一员，出身的悲惨与社会给予这两位女性的有限的道路选择，且在这份选择之中，蕴含着阶级和社会带来的不公和压迫。但这二人却不甘于生活现状，勇于反抗社会的压迫，在有限的条件下进行了自由的选择。尽管两人的结局是悲剧的，但却展现了广大女性对社会教条的反叛，对美好生活的向往，这也是女性意识的一大展现。

三、女性意识之于悲剧结局构成

在对上述苔丝与晴雯两者的女性意识所诞生环境的比较分析中，可以从中窥见社会环境、阶级变化、人际关系都是两种女性命运结局的女性意识产生的主要原因，而且在这一过程中，往往伴随着自我的产生与消亡，也从刻面印证了女性意识的诞生及其生存处境的艰难。

直视晴雯与苔丝这两位具有鲜明女性意识的女性角色，可以看出两人最终的结局都是以悲剧结尾的。为何两位正直善良富有独立精神的女性最后都会走向灭亡，对于这一问题的探讨，要从社会与个体的联系上来看。

与晴雯所生活的虽然处于封建社会正在迅速没落的时代，但封建家族的等级与各种纲常的要求仍未有半分衰减，在此基础上，即使部分个体女性因多重因素觉醒了种种女性意识，但时刻在制度之中四处碰壁，难以形成一种趋势，所以大观园中的晴雯纵然在爱情上与贾宝玉索要平等，与大观园众人在口舌之上得理不饶人，呈得一时之快，纵然其“风流灵巧”，到最后也只是在一众未觉醒的人群中“招人怨”。也正因如此，晴雯在最后因其不同于时代的性格特征，独特的女性意识，最终遭到人暗算，被逐出了大观园，年纪轻轻便夭亡了。试想，若是晴雯不逞口舌之快，也就不会得罪人，如若在人群之中不是那么独特的一个，反倒不会引起人的注意，而对于个体个性的追求最终的落脚点终究是个性的展现，晴雯的个性最终得到了展现，这是她自由选择的结果，但在特定的历史条件下，这恰恰是构成其悲剧命运的原因，而也正因如此，她也成为了那个时代的典型，而成为晴雯坟墓的封建制度的红楼世界，也从晴雯的女性意识的展现与其死亡中暗示了封建制度衰亡的必然性。

再观苔丝，苔丝的悲剧结局与晴雯有所不同，虽然最后都走入死亡，但直到生命的最后苔丝都仍在与克莱尔享受着生命与爱情的美好。苔丝的毁灭从一开始就是被写好的，随着资本主义逐渐渗透进入农村，苔丝作为贫苦农民在小农经济破产之后成为被雇佣者大军中的一员后，生活胁迫着苔丝做工来维持家庭的运转，而这一胁迫，间接地促成了其与亚雷之间的纠葛，导致其失身，而其失身又恰恰是造成其与克莱尔爱情悲剧的关键因素。虽然在《德伯家的苔丝》中，哈代对克莱尔这一形象进行了美化，但仍能从这一场爱情悲剧中看到这个角色对于苔丝悲剧结局的促成作用，其“妇道”的观念，对性要求的纯洁，再加上其新婚之时的离开，给苔丝以精神上的致命一击。而苔丝的毁灭也离不开其个人女性意识的因素，她那种追求极致纯洁的理想性格，决定了她在资本主义浑浊的社会环境中不会有一席之地，对于亚雷的纠缠，她的女性意识表现在反抗之中，但这种反抗并不是彻底的，受家庭环境的限制，其女性意识在半压抑半迁就中存活，最后时刻迎来了爆发。而在与克莱尔的交往中，其忠贞的爱情观也是其受精神残害的根源，这两种女性意识都是受到压抑的，是不完整的。最终，苔丝在社会环境与个人女性意识不完整中选择了毁灭，既杀死了亚雷，也把自己送上了绞刑场。

通过比较晴雯与苔丝，一位是处在封建社会由盛转衰的时期的个性女性，一位是生活在由封建社会转向资本主义社会的过渡中的“纯洁女性”，通过对二人经历所映射的社会实景来进行比对，可以大胆地提出，早在封建社会中期，或者是早期，甚至可能更早，女性意识就已存在，或者女性意识一直潜藏在个体的女性之中，不因时期而变化。然而，无论是封建社会还是过渡时期，女性意识一直在被压抑中渴求反抗，也可以看到，在这两个时期，女性意识也还是仅仅停留在觉醒与尝试阶段，而且只是个别的展现，虽然在两部小说中，女性意识得以典型化，但也体现出了环境使其发展的不可能，但正是在曹雪芹和托马斯·哈代二人的传世文本中，人们得以对其所透露的关于人的问题进行分析和思考。

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作者简介：

窦文钎，女，汉族，山东诸城人，潍坊学院，本科在读，研究方向：中国古典文献学。

张沛霖，男，汉族，山东青州人，潍坊学院，本科在读，研究方向：文艺学。