姚永概的精神气度与其诗歌创作气局

温世亮

(汕头大学文学院，广东汕头 515063)

姚永概(1866—1923)，字叔节，号幸孙，安徽桐城人，清光绪戊子(1888)科举人，有《慎宜轩诗文集》等传世。值得注意的是，就桐城派晚期的重要作家而言，于诗一道，姚永概最为称善。在《慎宜轩诗集序》中，其兄姚永朴尝援引徐宗亮“惜抱之后，精诗学者为方植之，植之之后，必推先考”之言来描述、扬誉二百余年的乡邦诗学进程，并称“继先考而起者，莫如吾弟(按此指姚永概)”[1](卷首)；在汪辟疆的《光宣诗坛点将录》中，姚永概亦得“地猛星神火将军魏定国”[2](P74)之美誉，这些评价都足以显示其在晚近诗坛的地位。

大体而言，在思想上，姚永概有其保守性，但他的诗学观念与其诗歌创作均不乏鲜明的时代特色，而且互为照应，积极性同样存在，对于桐城派乃至晚近诗歌发展嬗变轨迹的探讨而言，都具有一定的参照价值，有着不可轻忽的诗史意义。遗憾的是，受“五四”时期“选学妖孽，桐城谬种”说法的深刻影响，在姚永概的身上亦被贴上反动的保守文人的标签。这实际也在一定程度上影响了学界对其文学成就的重视。近年来，虽已有学者从审美接受或诗歌本位的层面讨论姚永概诗学的发展变化，对其诗学意义进行了重估(1)潘务正《姚永概宗梅诗学论》，《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2018年第6期；汪孔丰《近代桐城派诗学的新变：论姚永概的诗学观》，《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012年第2期。，但关乎其思想与诗学、创作实践关系以及诗史意义，仍有从时代性的角度展开探讨的空间。……