双向交叠绘风物，古今对接抒真情
——《念奴娇·赤壁怀古》赏析

咸 娟

词发展到宋代，经过很多大家的倾心耕作，日渐成为文学的正统样式，而且占据宋代文学的制高点，成为表征宋代文学的符号。其中，苏轼对词的发展和走向成熟起到巨大的推动作用。虽然苏轼也把词作为抒发情感的媒介，但是由于其独特的人生际遇和博大的胸襟，词在他的笔端就具有了独特的兴味。从表现情感的方式看，婉约词的阴柔缠绵和豪放词的大气磅礴，让宋词呈现出绚丽多姿的色彩。苏轼对两种风格的词都有所操，而且都留下了很多经典。而《念奴娇·赤壁怀古》作为豪放词的代表，在词林中称得上是一朵奇葩。词作书写的方式和表情达意选取的视角，以及艺术技法的处理都烙上鲜明的苏子印记。

《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼经历“乌台诗案”劫难被贬到黄州之后以“戴罪之身”游览黄州赤壁时所写的一首豪放词。为了排解心中的愤懑，苏轼只能寄情山水。投身山水间，尽管个体生命面对茫茫宇宙恰似“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，但是暂时从俗务中逃离也可以获得暂时的释怀。相较于“二赋”——前后《赤壁赋》，《念奴娇·赤壁怀古》在绘景抒情明志方面表现出独特的风格。

一、虚构与真实映照，架构艺术时空

作家用文学描写社会世情，反映人情世态的方式大致有两种，纪实和虚构。虽然角度不同，但对世情和人生的观照都是相似的。文学作品是作家思想情感的外化，不同的生存境遇、不一样的人生遭际造成作品文字的语质、语色不同。不论外显的特质如何，“言为心声”所表现出来的作者的性情是真实的。正值在仕途上大显身手有所作为的年龄，被贬黄州对苏轼的打击是很大的。但是，在现实无法改变的情况下，他只能选择方式排解内心苦闷的方式。黄州的赤壁本是造化所赐的自然风物。在苏轼没有造访之前，它没有真正意义上进入世人的视野。一旦进入苏轼的眼中，成为他笔下描写的对象，成为寄托情志的对象时，就具有丰富的生命气息。从某种程度上说，与其是黄州山水滋养了苏轼，不如说是苏轼成就了赤壁的山水。

不过，从标题“赤壁怀古”可以看出，词人面对眼前赤壁壮美的景色，情随事迁，引发的是对古人古事的怀想。当然，怀古的目的还是言今言己。言及“赤壁”，人们自然而然会想到“火烧赤壁”的历史事件。但是，从“有道是”三个字可以看出，眼前的“赤壁”并非是发生历史大事件的地方。就是说，作者运用假托历史故事和历史人物的文学技法申说自己的内心感受。这种以虚写实的写法，在虚拟和真实之间架设艺术空间，由眼前的风物联想到古代的战争和参与指挥这场战争的英雄人物，字里行间的因寄所托不言而喻。眼前的山水是真实的，赤壁是虚设发生历史故事(此处不是火烧赤壁真正的发生地)的场所，两者叠加在一起，亦真亦幻，增强了作品的艺术表现力，就像苏轼的词《江城子·记梦》一样，把真实与梦境结合，以创设丰富的艺术时空。

二、历史与现实对接，寄寓思想情致

“登山则情满于山，观海则情溢于海。”苏轼面对“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”雄浑壮阔的赤壁风景，心潮澎湃，情不能自已，这种情感的撞击是复杂多元的。之所以引发如此大的情感冲动，源于词人独特的人生遭际；而情感表达的方式，不是采取直笔式的，而是将历史与现实相对接，景与情相贯通。

站在赤壁山水前，目睹滚滚东去的大江水，再想想此时此地的自己，作者的心情是复杂的。生命个体在“逝者如斯，不舍昼夜”的时间流逝中渐渐老去——“早生华发”。尽管山水风物、清风明月是“大自然之无尽藏也”，可以“取之不尽用之不竭”，但是生命之短暂，匆匆过客又能够真正享受多少呢。而面对“如画江山”，作者情不自禁地联想到“多少豪杰”。此中的豪杰是历史上建立丰功伟业，留得生前身后名的英雄人物。由此，作者把镜头由眼前向历史纵深处延伸，聚焦到三国乱世，定格在众人皆知的火烧赤壁的历史事件。战争是残酷的，生灵涂炭。但是，乱世出英豪，一场驰名古今的战争，成就了很多英雄。因为赤壁之战，就有了万事俱备只欠东风；因为赤壁之战，成就了“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的周公瑾。“小乔初嫁了”，以美人衬托英雄，英姿飒爽，建功立业。

历史人物指点江山，成就功业，而自己呢？与周瑜相比，心怀鸿鹄之志的苏轼不觉悲从中来。时间淘洗，英雄难在；时光飞逝，功业未就。时空转换，再与英雄相比，失意的苦闷何以消解？苏东坡曾说：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”可是，现实的残酷把他置于泥淖之中，仅凭自己之力根本不可能从中脱身。愤懑失望要找寻一种消解的方式，这样，“人生如梦，一樽还酹江月”当是无奈中的选择。古人古事，从文字中走出来的是一位儒雅有为的英雄；赤壁山水间，站立的是一个心怀报国志，却见弃于朝廷的失意之人。周瑜是成功者，苏轼是失意者，二人对照，作者心中所思所感通过“故国神游，多情应笑我，早生华发”三个倒装句生动地表现出来。

三、古人与今人互释，营造艺术氛围

历史和现实是两个层面的时空存在，在《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼很好地把两者融合在一起。这种处理的方式，除了表情达意的需要，也有艺术氛围营造的考量。在历史的长河中，无数人用自己的方式书写着历史，不论是成功者，还是失败者，都能够给现实中的人留下很多启示——“以史为鉴，可以明兴替；以人为鉴，可以知得失”。而活在现实中的人，在继往开来中也用自己的方式书写新的历史。古代的人与今天的人，虽然生活在不同的时空中，但是在精神情感等方面或多或少存在接续和相互阐释的作用。当然，以古人映照今人，以古鉴今是主导。

在苏轼的这首怀古词中，同样也采取古今互释的技法布局构思。言周瑜之得志，实际是来衬托自己之失意；以古战场血雨腥风的惨烈来映照失意者内心的苦闷。异质性的对比和同质性的映衬，两相叠加，营造出阴郁的艺术氛围。不过，从苏东坡一生的遭际看，对修行者和乐天派的苏子来说，人生的失意纵使把自己暂时投置到人生的低谷中，但是他对世界仍然怀着向善而乐观的心态。在外放成为自己仕途常态的人生旅途中，一次次跌倒，一次次站立。这种乐观旷达，在老之将至，“回首向来萧瑟处”时，他用“身如不系之舟，心似已灰之木。问汝平生功业，黄州惠州儋州”加以总结。用逆向思维看苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中使用的艺术技法，他写古人周瑜，除了反衬自己眼前不得志的悲伤苦闷，还寄托着“只要自己不沉沦放弃，终将会取得像周瑜那样的成就”之意。很显然，对作者的这一层意蕴寄托应该品读出来。

一首怀古词，作者以二元对接的方式绘景写情。在历史与现实、古人和今人的对照互释中，读者不仅能够读出文字中浓浓的情思，更能够感受到苏子的心性人格。而二元对接的艺术架构，让作品的艺术意境变得更加丰盈。