黑衣壮干栏民居题材水墨文化及教育价值

全艳文/Quan Yanwen

以黑衣壮干栏民居为题材的水墨文化，通过水墨文化艺术展示了黑衣壮世代传承、不断完善改进、极富民族特色与文化含量的典型民居，是展示与传承民族文化的重要手段。黑衣壮干栏民居题材水墨文化早已超越一般的水墨文化艺术表现形式，成为表征黑衣壮干栏民居的一种重要的艺术形态。黑衣壮干栏民居坐落于大山之中，“世代相传，是人同过去和自然联接的纽带”［1］。对黑衣壮干栏民居题材水墨文化特色展开深入而全面的研究，不仅有利于特色鲜明的民族文化的展示，同时还对揭示民族地区人与自然之间的关系及其教育价值具有重要的现实指导意义。

一、黑衣壮干栏民居

干栏又被称之为葛栏，具有相当悠久的历史。在《摩兵布洛陀》中提到因钻木取火管理不当出现，“拿去屋檐下，挂在廊檐上。城寨着了火，烧甘歌干栏”［2］。在《韩非子·五蠹》中记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”［3］“四竿为柱，上覆茅草，有屋檐，当是最简陋的干栏。”［4］282这些都是典籍中最早关于原始社会时期干栏的记载。

伴随时代进步、人类社会不断的发展，干栏民居也在进行相应的完善，大约在中原王朝的汉代时期，干栏民居就脱离了原始状态，“粤俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之”［4］282。需要指出的就是，这时候的干栏民居的构造还是相当简单的，在《魏书·僚传》中曾经提到：“僚者，盖南蛮之别种……种类甚多，散居山谷……依树积木，以居其上，名曰‘干兰’。干兰大小，随其家口之数。”［3］此后在一些地方在这种“依树积木”基础之上建成了吊脚干栏，又被称为吊脚楼。

而后，各朝的相关史书典籍中都有关于干栏民居的明确记载，比如明朝的田汝成在其著述《炎徼纪闻》中就明确记载：“壮人，五岭以南皆有之，与瑶杂处，风俗略同……居舍，茅缉而不涂，衡板为阁，上以栖止，下畜牛羊猪犬，谓之麻栏。”［4］283又如清朝的黄均宰《金壶七墨》中就有这样的记载：“广东俍壮居室架木为之，两层如楼，上以栖人，下栖畜物。”［4］283很显然，这些都是壮族地区富有民族特色干栏民居的明确记载。

黑衣壮干栏民居，是采用石头、木材、瓦片等材料所建的具有双斜面屋顶的民居。黑衣壮干栏民居的设计都是柱架结构，整个民居的支架以柱状木材，将木柱竖立在石墩上，需要指出的就是，这里的木柱并非长短一致，而是需要依据气候而定，通常这些木柱都有1米7、1米8左右，有的甚至2米多高，为了防止雨水溅到木柱上影响其使用年限，竖立木柱的石墩也得依据气候雨量而定其高低。

历经数千年的传承发展，建造黑衣壮干栏民居的工序已经相当完备，“干栏的结构为多面山墙的结合体，其建造过程颇为复杂，要经过备料、择基址、兴工、作料、上梁合拢、整修、做砖瓦、落干栏”［4］283。黑衣壮干栏民居总体上来说分为三个层次，第一层次主要用来饲养牲畜。由于黑衣壮人所生活的地区石山比较多，为此黑衣壮人就地取材，用石料制造各种形状的牲口盛器。第二层次主要用于居住人。一般会至少高出地面2米，从第一层到第二层有木制的楼梯，楼梯直通第二层的阳台，为保障安全，阳台有木制栏杆。从阳台向里走，一般可以看到3个门，从中间的正门进入，可以看到被木板隔离的卧室及生火做饭的“厨房”等。第三层次主要用于放杂物。在两开间的2米以上铺设横条即为第三层，通往第三层也需要木梯。

在黑衣壮干栏民居中住所不是随意分配的，住所的分配是依据长幼而定的。年轻小辈一般是居住在正门左右的小房子，长辈父母一般住在后房，但是正门神台后面的房子是专供老人居住的，已婚的住在前面的房子，若多子家庭结婚就按照长次顺序从左到右依次排开。

黑衣壮干栏民居的形成既与自然环境、地理条件、气候等有关，同时还与黑衣壮先民的聪明才智紧密相关。“干栏建筑具有离地而居和避猛兽、干燥、通风、防潮湿等特点，适合在炎热多雨、地面潮湿、瘴气重和猛兽多的自然条件下居住。”［3］伴随人民生活水平的提高，有些家庭经济条件较好的，已经用钢筋水泥土代替原来的木制干栏，将传统干栏与现代建筑材料有机结合，使干栏建筑变得更加坚固、舒适与美观。

二、黑衣壮干栏民居题材水墨文化的内涵

（一）黑衣壮人生存智慧的诠释

黑衣壮干栏民居题材水墨文化运用水墨文化艺术诠释了黑衣壮人的生存智慧。黑衣壮干栏民居的出现是其先民探寻生存智慧的体现。黑衣壮先民生存的山区环境极其恶劣，而干栏民居就建成于这种恶劣的环境中。比如《新唐书》中就有明确的记载：“山有毒草、沙虱、蝮蛇、人楼居、梯而上、名曰干栏。”［4］282要在这种恶劣的山区环境中生存，就必须学会面对气候炎热、瘴气弥漫、地面潮湿、丛林茂密、蛇兽横行的极其恶劣的生存处境。黑衣壮先民充满生存智慧。他们顺应自然，在自然中遵循规律，在鸟儿树上筑巢自然现象的启发之下，进行干栏民居雏形的初步设计。不可否认，最开始的干栏民居的设计相当简单，然而对于他们所处的恶劣山区环境来说，这种能够有效抵御恶劣生存环境的干栏民居无疑是再好不过的选择。

早期的干栏民居为黑衣壮先民生存提供了既能够抵御虫兽侵害，又能够抵御恶劣气候的安全且温暖的“家”，而干栏民居“家”的出现，不论是对于个体、家族还是族群来说，都具有非常重大的现实意义。美国的阿尔温·托夫勒明确指出：“在严酷苛厉、充满饥饿和危险的世界里，家，即使有时候不过是一间简陋的茅舍，也是人们主要的避难所。”［1］其让黑衣壮先民在恶劣的山区环境中得以生存，而以黑衣壮民居为题材的水墨文化无疑是对黑衣壮先民生存智慧的诠释。

（二）黑衣壮人精神信仰的展示

黑衣壮干栏民居题材水墨文化运用水墨文化艺术展示了黑衣壮人的精神信仰。黑衣壮先民认为万物有灵，他们坚信对神灵的信奉与敬拜，可以使其得到神灵的庇护。为此，在黑衣壮民居中，从村寨到居室都设有神灵，他们希望在神灵的庇护之下，既可以确保村寨与居所的安宁，又可以确保人丁兴旺，过富足的生活。

与我国其他少数民族相同，黑衣壮族也有着对本民族祖先崇拜的传统，比如有学者曾明确指出：“壮族住宅无论是干栏、平房或者土官的官邸生活区，都严格遵循一个规矩，这就是以神龛为中心，火塘辅之。神龛在家中是至高无上的，它居于整个房子的中轴线上，显示出祖先崇拜的庄严、家族传统的威力和男子的至尊。”［5］

不可否认，从今天马克思唯物主义观点来看，这种信奉神灵有着消极的迷信色彩，使人民群众终日沉浸在迷信的氛围之中。然而，回顾黑衣壮先民艰辛生存的历史可以发现，正是这种信奉神灵，使得他们不畏极端恶劣的山区环境，利用自然，快乐地生活。另外，对于本民族祖先崇拜是中华民族自古就具有的优良传统，供奉祭奠祖先的活动，不仅可以用来教育后人，同时也可以用来增强民族凝聚力与向心力。

（三）黑衣壮人创新进取的体现

黑衣壮干栏民居题材水墨文化运用水墨文化艺术体现了黑衣壮人的创新进取。黑衣壮干栏民居不仅是黑衣壮人在继承本民族干栏民居建设经验基础之上的不断进取完善，同时还是在借鉴各民族民居建筑优点基础之上的不断创新。“从原始简陋的窝棚式巢居逐步向结构合理、紧密稳固、平衡对称、功能优良的干栏建筑发展；在建筑材料中，因材施用，使得干栏建筑结构日趋丰富多样、稳固耐用。”［3］

一代代黑衣壮人在这种极端恶劣的环境中，积极发挥主动性，认识自然、利用自然，正是这种不断创新进取，才使得黑衣壮干栏民居得以不断地完善和改进。

（四）黑衣壮人和谐共生的表达

黑衣壮干栏民居题材水墨文化运用水墨文化艺术表达了黑衣壮人的和谐共生。有种关于建筑模式的观点认为：“建筑和环境具有在‘天’和‘人’之间进行能量转换和调节的重要作用，因而被古人称为‘阴阳之枢纽，人伦之轨模’。”［6］

黑衣壮干栏民居在不断汲取其他民族文化的过程中不断改进，在遵循自然、利用自然思想的指导下，对所处的自然环境与可以充分利用的物质系统进行适当的选择与构建，以实现最大限度地为人类提供服务，以最大限度地实现人与其所处的自然环境和谐共生。

能够充分地借鉴吸收优秀外来文化服务本民族，是一个民族与他民族之间和而不同、和谐共生的体现。正是由于黑衣壮人始终具有这种人与自然、民族与民族之间和谐共生的认识，黑衣壮干栏民居才得以不断完善发展。

在铸牢中华民族命运共同体意识的今天，黑衣壮干栏民居所蕴含的不畏艰难、创新进取的精神，“蕴含着丰厚的民族文化内涵，体现着其民族对美好生活的憧憬和追求，反映了其民族的审美情趣和共同心理素质”［3］，无疑在筑牢中华民族命运共同体意识中发挥着不可替代的作用。

三、黑衣壮干栏民居题材水墨文化的特色

（一）民族性

黑衣壮干栏民居题材水墨文化是通过水墨文化形式诠释黑衣壮干栏民居的，由于是对黑衣壮干栏民居的一种水墨文化诠释，为此黑衣壮干栏民居的特色也就决定了黑衣壮干栏民居题材水墨文化所具有的特色。而黑衣壮干栏民居不仅是一代代黑衣壮人在恶劣山区生存环境中积极探寻适合本民族居住方式的结晶，同时也是一代代黑衣壮人生存智慧的结晶，黑衣壮人是黑衣壮干栏民居的创造者，黑衣壮人的特色决定了黑衣壮干栏民居的特色。而黑衣壮人是典型生存在恶劣山区环境的少数民族，身上具有浓厚的民族性，为此这也就从根本上决定了黑衣壮干栏民居题材水墨文化的民族性。也就是说，黑衣壮干栏民居题材水墨文化的民族性，从根本上来说是由黑衣壮人的民族性所决定的。需要指出的是，这里黑衣壮干栏民居题材水墨文化的民族性是一般意义上的民族性，现实中具体的民族性还需要由水墨文化创作个体的选题视角、表达技巧等综合艺术素养而定，也就是说，水墨文化创作个体对于现实具体黑衣壮干栏民居题材水墨文化的民族性诠释具有重要影响。为此，在看到黑衣壮干栏民居题材所蕴含民居性的同时，还应该看到水墨文化创作个体对民族性的诠释能力。

（二）艺术性

黑衣壮干栏民居题材水墨文化是运用水墨文化艺术形式展示黑衣壮干栏民居，由于是采用水墨文化艺术形式展示的，为此黑衣壮干栏民居题材水墨文化具有艺术性。任何艺术都是来源于现实社会，是对现实社会的一种表征，水墨文化艺术亦是如此，是对现实社会生活的一种表征。对于具体以黑衣壮干栏民居为题材的水墨文化艺术来说，其是对现实中黑衣壮干栏民居的一种表征。虽然黑衣壮干栏民居题材水墨文化的艺术性，是对现实中黑衣壮干栏民居的一种艺术表现形式，然而，由于现实中具体的水墨文化创作个体的绘画艺术视角、艺术表达方式等艺术综合素养的差异，为此同样的黑衣壮干栏民居题材，在不同的水墨文化创作个体绘画创作中会表现出具有差异的艺术性。除了水墨文化创作个体艺术表达的差异外，黑衣壮干栏民居在建筑设计过程中自身所具有的艺术性，也会对黑衣壮干栏民居题材水墨文化的艺术性具有重要影响。当然黑衣壮干栏民居自身的艺术性是以一种隐形方式存在，其艺术性的体现最终取决于水墨文化创作个体的挖掘利用程度。正是由于黑衣壮干栏民居题材水墨文化的水墨文化艺术表达形式与黑衣壮干栏民居题材都具有艺术性，为此黑衣壮干栏民居题材水墨文化具有艺术性。

（三）本土性

黑衣壮干栏民居题材水墨文化是通过本土的水墨文化艺术方式来表达或者体现本土的黑衣壮干栏民居，黑衣壮干栏民居题材水墨文化具有本土性。从黑衣壮干栏民居方面来讲，黑衣壮干栏民居是一代代黑衣壮人在恶劣的深山老林环境中，与这种恶劣环境积极抗争过程中形成的，是与黑衣壮先民所生存环境高度适应的民居形式，其建造所选的材料也是就地取材，黑衣壮干栏民居建造环境、建造材料、建造者都是立足于黑衣壮本土的，也就是说，由于黑衣壮干栏民居是土生土长的民居，为此黑衣壮干栏民居具有本土性。从水墨文化方面来讲，水墨文化是本土美术史独特的产物，早在新石器时代就出现彩陶墨绘，历经各朝各代的完善发展，最终形成具有典型代表性的本土艺术表达方式，当然这里的典型代表性不仅是指水墨文化产生于本土，还在于水墨文化这种本土艺术表达方式在传承发展过程中自觉或者不自觉地借鉴吸收本土的儒家、道家文化，正是因为水墨文化产生于本土且依赖本土文化得以不断发展，最终形成具有典型代表性的本土绘画艺术表达方式，水墨文化自然具有本土性。黑衣壮干栏民居题材水墨文化是黑衣壮干栏民居题材与水墨文化艺术表达方式二者的有机结合，且二者都具有本土性，为此黑衣壮干栏民居题材水墨文化具有本土性。

（四）创新性

黑衣壮干栏民居题材水墨文化是通过具有创新性的水墨文化来表达具有创新性的黑衣壮干栏民居的，为此黑衣壮干栏民居题材水墨文化具有创新性。从水墨文化方面来讲，作为一种绘画艺术表达方式水墨，从最初新石器时代出现的彩陶墨绘到今天最具有典型代表性的本土绘画艺术表达方式，这是水墨文化不断发展的体现。任何艺术表达方式都是特定时代的艺术表达方式，时代发展变化决定着艺术表达方式必须发展，对于水墨文化这种表达艺术来说亦是如此，也就是说，水墨文化艺术表达方式不断发展是由时代发展所决定的，除了由时代发展所决定外，水墨文化艺术表达方式的发展还是一代代水墨文化创作个体在传承前人经验基础上不断创新决定的，正是这些决定了水墨文化具有创新性。从黑衣壮干栏民居方面来讲，从上古时期极其简陋的干栏民居到今天设计极其复杂的干栏民居的变化，这体现了黑衣壮干栏民居的创新性，而黑衣壮干栏民居的创新性，从根本上来说是由黑衣壮人决定的，一代代黑衣壮人在继承本民族干栏建筑精华基础之上，不断借鉴吸收他民族建筑优点，使得黑衣壮干栏民居不断发展。由于黑衣壮干栏民居水墨文化是黑衣壮干栏民居题材与水墨文化二者的水乳交融，二者都具有创新性，为此黑衣壮干栏民居题材水墨文化具有创新性。

四、黑衣壮干栏民居题材水墨文化的教育价值

（一）民族教育方面的价值

教育家乌申斯基指出：“在文化上越是民族的，就越是世界的，民族教育的根在民族文化。”［7］黑衣壮干栏民居题材水墨文化通过水墨文化艺术方式诠释了黑衣壮人不畏艰难、创新进取的民族精神，追求人与自然和谐共生的建筑价值选择，在民族特色挖掘与传承中具有重要的教育价值。

1.民族特色挖掘的教育价值

彼民族之所以能够与此民族区别开来，是因为彼民族与此民族之间具有差异，而能够将彼民族与此民族区别开来的差异，就是彼民族或者此民族的特色。民族特色不仅是民族存在的根本，同时也是民族教育的重要内容。黑衣壮干栏民居是黑衣壮人世世代代在恶劣山区环境中形成的适合本民族居住的民居形式，黑衣壮干栏民居的选材、设计及建筑形式等都具有鲜明的民族特色，黑衣壮干栏民居题材水墨文化就是运用水墨文化的艺术表达方式来挖掘黑衣壮干栏民居所具有的民族特色，将黑衣壮干栏民居在选材、设计及建筑形式等方面的民族特色，通过水墨文化的艺术表达方式诠释出来。通过水墨文化的艺术表达方式挖掘黑衣壮干栏民居的民族特色，给人们提供挖掘民族特色的新视角、新启迪，对于如何通过艺术表达方式来开展民族特色挖掘具有教育价值。

2.民族特色传承的教育价值

黑衣壮干栏民居题材水墨文化不仅具有民族特色挖掘的教育价值，同时还具有民族特色传承的教育价值。而黑衣壮干栏民居题材水墨文化的民族特色传承的教育价值是以前面提到的民族特色挖掘的教育价值为前提，同时也是民族特色挖掘教育价值的进一步加深。之所以具有民族特色传承的教育价值，从根本上来讲，是由于黑衣壮干栏民居题材水墨文化所诠释的黑衣壮干栏民居特色具有传承的教育价值所决定的，黑衣壮干栏民居特色不仅仅是一代代黑衣壮人民族智慧的结晶，同时也是黑衣壮人贡献给中国乃至世界的人类生存智慧，为此具有传承的教育价值。而黑衣壮干栏民居题材水墨文化就是通过水墨文化这种艺术表达方式，将黑衣壮干栏民居特色诠释出来，用艺术图画生动地传承下去，提供了传承民族特色的新视角，为此具有民族特色传承的教育价值。

（二）美术教育方面的价值

水墨文化属于美术史的范畴，黑衣壮干栏民居题材水墨文化属于美术范畴，为此其具有美术教育方面的价值。黑衣壮干栏民居题材水墨文化的美术教育价值主要体现在感受美、创造美的教育价值。

1.感受美的教育价值

黑衣壮干栏民居题材水墨文化通过水墨文化艺术表达方式，将黑衣壮干栏民居所蕴藏的物质观、精神观、价值观等完美地展示出来，通过黑衣壮干栏民居题材水墨文化，人们可以深刻地感受到黑衣壮人不畏艰难、积极向上、创新进取的精神，及那种人与自然和谐共生的价值选择，此外还能够使得人们对于黑衣壮人的生存智慧具有更为深刻清晰的了解，而通过水墨艺术方式让人们了解黑衣壮干栏民居蕴藏价值的过程，其实也就是让人们感受美的过程，蕴藏着感受美的价值。当然除了所选题材具有感受美的教育价值之外，其表达艺术也具有感受美的教育价值，通过追求神似的水墨文化表达方式，匠心独运地将黑衣壮干栏民居的民族、艺术、本土、发展等特色呈现出来，自然具有感受美的教育价值。

2.创造美的教育价值

黑衣壮干栏民居题材水墨文化通过水墨文化将黑衣壮人创造的干栏民居展示出来，具有创造美的教育价值。黑衣壮干栏民居是黑衣壮先民在极端恶劣的山区环境中深受鸟儿筑巢启发创造出来的，且经过一代代黑衣壮人在继承前人建筑精华基础之上，学习借鉴他民族建筑优点不断改进完善的。“从原始简陋的窝棚式巢居逐步向结构合理、紧密稳固、平衡对称、功能优良的干栏建筑发展。”［3］世世代代黑衣壮人不畏艰难、积极主动探索大自然、发挥创造才能，不断创新完善的黑衣壮干栏民居是黑衣壮人创造精神的体现。正是由于黑衣壮干栏民居蕴藏创造价值，为此用水墨文化艺术表达方式展示的黑衣壮干栏民居，自然具有创造美的教育价值。

（三）文化教育方面的价值

从根本上来讲，黑衣壮干栏民居题材水墨文化是由水墨文化创作个体在绘画实践中创造出来艺术作品，由于是人创造出来的，为此也属于文化的范畴。由于黑衣壮干栏民居题材水墨文化属于文化范畴，为此也就具有文化保护与传承的教育价值。

1.文化保护的教育价值

黑衣壮干栏民居是由黑衣壮人在恶劣的山区环境中创造出来的，同时黑衣壮民居的布局、居住分配等都体现出了黑衣壮人的生活文化，也就是说，这种由人创造出的民居及使用都带有强烈的黑衣壮文化色彩。黑衣壮干栏民居题材水墨文化通过水墨文化艺术方式将黑衣壮干栏民居背后的文化色彩完美地呈现出来或者揭示出来，使得更多的人可以通过水墨图画的方式了解黑衣壮文化，这无疑是保护文化的一种新视角、新尝试。也就是说，通过运用水墨文化艺术方式呈现黑衣壮文化，提供了文化保护的一种新视角、新尝试，对于如何进行文化保护具有教育价值。

2.文化传承的教育价值

黑衣壮干栏民居是因为一代代黑衣壮人不畏艰难、创新进取，不断吸收他民族建筑优点并加以继承，才得以不断地发展。黑衣壮干栏民居题材水墨文化通过水墨文化艺术方式将黑衣壮干栏民居所蕴藏的文化传承方法揭示出来，对于当前进行文化传承具有重要的教育价值。具体来说，文化传承不应该仅仅停留在本民族或者本国的文化继承上，在继承本民族本国优点的基础之上，同时还应该学习借鉴他民族他国的文化优点，这样才有利于文化传承。除了通过黑衣壮干栏民居题材水墨文化获取教育价值之外，还可以通过黑衣壮干栏民居题材水墨文化获得启示。黑衣壮干栏民居题材水墨文化自身就是一种传承，是对黑衣壮干栏民居与近现代水墨文化的有机传承。因此，黑衣壮干栏民居题材水墨文化具有文化传承的教育价值。

（四）建筑教育方面的价值

黑衣壮干栏民居属于一种建筑，黑衣壮干栏民居题材水墨文化具有建筑教育的价值。黑衣壮干栏民居题材水墨文化的建筑教育价值主要体现在建筑理念、建筑方法方面的教育价值。

1.建筑理念方面的教育价值

黑衣壮干栏民居题材水墨文化通过水墨文化艺术方式将黑衣壮干栏民居建筑理念诠释出来，那就是追求人与自然和谐共生的理念。这里所谓人与自然和谐共生的建筑理念就是在建筑过程中，要认识且遵循自然规律，积极发挥人的主观能动性，充分利用自然为人类服务，达到人所搭建的建筑与自然天然和谐的一种建筑理念。黑衣壮干栏民居就是黑衣壮人在对自己所面临的恶劣的自然环境进行认识的基础上，受到大自然鸟儿筑巢规律的启发，充分发挥黑衣壮人的能动性，利用自然条件，建造出与所处自然和谐的干栏民居。黑衣壮干栏民居是人与自然和谐共生建筑理念的典范，诠释黑衣壮干栏民居题材的水墨文化，自然也就具有建筑理念方面的教育价值。

2.建筑方法方面的教育价值

黑衣壮干栏民居题材水墨文化通过水墨文化艺术将黑衣壮干栏民居建筑布局、材料、位置选择等建筑方法呈现出来，为此具有建筑方法方面的教育价值。黑衣壮人在极端恶劣的山区环境中不畏艰险地进行建筑选址、材料选择、建筑布局、建筑结构等方面的设计与构建的方法技巧都值得学习借鉴。另外，一代代的黑衣壮人不仅学习前人干栏民居建筑方法还学习其他民族建筑方法的优点，这种在建筑方法上相互学习的态度，值得学习借鉴。除此之外，黑衣壮干栏民居建筑方法方面体现出的不断改进完善的开拓进取精神，也是值得学习借鉴的。黑衣壮干栏民居是民族建筑方法的智慧结晶，学习黑衣壮干栏民居题材水墨文化还具有传承民族建筑法的教育价值。