《甲骨文合集》10405正之“”字考释*

陈子君

（浙江师范大学人文学院）

提 要 本文认为甲骨文字与、所从的形体相同，和旧释为“瓒”的、都应是“勺”的象形初文，在卜辞中指代宗庙建筑，可从何景成读为宗庙之“庙”。《甲骨文合集》10405 正、10406 正“五日丁丑，王宾中丁（勺-庙），在（庭）阜”中的“”表示从阶梯往下走的动作，隐含了跌倒的结果。此句大意为到了第五天丁丑，王在中丁庙举行完宾祭后，走到庭阜准备下阶梯时，发生了跌倒的事件。

1.前言

历无名间类常见以下字形（暂记为A）：

此字旧多释为“祼”，《诂林》按语认为A 释“祼”不可据（于省吾主编，1996:2716-2717）。贾连敏（1998：96-111）指出A象祼祭的瓒勺，当释为“瓒”，在卜辞中用为“祼”，后人多信从此说。黄天树（2007:243）曾指出A 可能指祭祀场所，为宗庙之类。王子杨（2013:335）同意其说，并将A 释为瓒勺之“瓒”的初文，认为A 在卜辞中表示一种宗庙的建筑。我们认为A 能否释“瓒”仍可讨论。

出组、无名组、黄组常见（《合集》30330）、（《合集》32716）字（暂记为B），旧释为勺、升、必、半等（于省吾主编，1996:3235-3241），以“升”字说影响最大。王子杨（2013:339-345）指出B 字用法和A 字基本没有差别，应该是表示同一个词，其用字不同是由类组差异造成的，“凡是无名组卜辞用‘B’的例子，历无名间类卜辞则改用‘A’，这当是不同类组卜辞所用文字形体不同导致的。‘B’和‘A’表示的同一个词是没有问题的。”他认为A、B 字应读为“祼”。

（一）祖先+A / B

丙午卜，父丁A 夕岁一牢。（《合集》32448）

其又岁于父甲A 牢。（《合集》27442）

己亥卜，行贞：父丁B 岁牢牡。（《合集》23214）

癸丑卜，王贞：翌甲寅王其宾父丁B。（《合集》23248）

（二）二+A / B

鬯，卯于二A 叀牡。

二A，翌…乙眔祖乙。（《合集》27206）

其登新鬯二B 一卣，王……（《合集》30973）

辛卯卜，贞：王宾二B 登，亡尤。（《合集》38696）

（三）于/在+A / B

…其祷于A，其射。（《合集》30601）

甲午卜，其祝岁于A。二牢。（《屯南》246）

贞：翌丁亥其又伐于B。（《合集》27001）

…子卜，祝才（在）B。（《合集》30364）

（四）A / B+祭法

丙子卜，夙A 岁。（《合集》30745）

丙辰，A 岁勿牛。（《合集》30935）

B 卯叀羊。（《合集》30361）

B 岁肆尊，王受又（佑）。（《合集》30728）

我们从上引例子可以看出A、B 字在卜辞中有相同的用法，且在用法（三）“于/在+A/B”中显然指代某种宗庙建筑。

王子杨还指出宾组、历组卜辞有“祼”字异体，其字形和辞例如：

以下对A、B 字的形义进行分析。何景成认为甲骨文B 字可能和春秋战国文字中从“少”、从“斗”或“毛”的字有关，如：

李家浩（1994:538-540）初释郾客问量、包山简之字为“瓒”。后来上博简《缁衣》出现字，郭店本《缁衣》异文作“雀”，曹锦炎（2007:345-346）认为应分析为从斗少声，他说“雀字本从‘少’得声，故可互作”。冯胜君（2002:451-455）也认为字应分析为从斗少声，由传世本《缁衣》异文作“爵”可将读为“爵”，并据此认为包山266字应分析为从毛从（爵）之字，怀疑它在简文中读为“勺”A少、勺音近可通，冯胜君指出马王堆《战国纵横家书》“赵”字均作“勺”，可证小、勺声系相通。按：清华简《系年》“赵”字从少从勺作，亦可为证。小、毛音近可通，所以包山之字也可以从毛声，详参冯胜君文。。

何景成（2015:262-263）认为《集成》425 之字与B 字形体极为接近，很有可能就是由B 演变而成的，由上引字形从少声或从毛声，可推知B 也应该与“少”或“毛”的读音相近，结合B 在卜辞中用为宗庙建筑，则B 可读为“庙”，是设置先祖牌位以供祭祀的建筑。从甲骨文A、B 的用法和辞例来看，它们释为“勺”，读为“庙”能读通大部分卜辞，从辞义解释上看应该是可以相信的，但后来李春桃（2018：65-69）又对战国楚简等字形进行讨论，认为破读为“勺”的可能性较小、等字更可能释为“爵”。可见楚简等字形释为“爵”还是“勺”仍有分歧，则以字为定点将B 字释为“勺”仍存在进一步探讨之空间。

我们同意何景成将A、B 字释为“勺”，读为“庙”，但不必远求于春秋战国之字形，从A、B 字的形体和早期勺器的实物形制可以推断，A、B 即为“勺”的象形初文。

贾连敏（1998:111）曾指出目前所见商周时期的瓒主要有两种形制：

他认为图1 ①二器形是长柄瓒，其形制是杯形勺头，柄有曲直、宽窄之分，柄端多有尖似圭，柄中部有些有方形饰突出；图1 ②二器形是短柄瓒，其形制是罐形勺头，底有圈足，曲柄似圭，多成对出土A“长柄瓒”“短柄瓒”的命名参照孙庆伟（2015）。。何景成（2015:269）认为：

图1 商周时期两种形制的瓒

前文说过，我们认为“祼”字所从之酒器即“短柄瓒”，是“短柄瓒”的象形字。“△”（按，即A、B）为“宽柄斗”之象形字。由于两器形态接近，故所取象之字形体亦接近，这可能是以往学界将“△”也释作“祼”的原因。但既然“△”与“祼”的用法不同，意义有别，在字形上亦各有其发展脉络，因此，我们认为当将“△”与“祼”字区分开。

何文将A、B 字与“祼”字分别是正确的，但我们认为“祼”所从之酒器不是短柄瓒，而是斗器；A、B 不是宽柄斗，而是勺器。贾连敏指出图1 所谓的瓒，实际上是斗和爵。

李春桃曾对古代器物的瓒、斗、勺、爵有详细研究，指出“瓒”应是玉柄形器，而类似于图1②的宽柄形器，应该是“爵”B瓒、爵的形制分析参李春桃（2018：60-72）。。“斗”是器首呈杯状的长柄挹水器（如图2）。“勺”的勺首是浅盘状，勺柄较长，有的柄部较短，但中空可以插接木柄C斗、勺的形制分析参李春桃（2018：56-60）。。

图2 ①殷墟妇好墓所出铜斗； ②鹿邑太清宫长子口墓所出铜斗；③张家坡M87 所出斗A图片转引自李春桃（2018：59）。

图3 蛙鱼纹斗B图片来自中国青铜器全集编辑委员会编（1997:164）。

上文所示图1 ①和图3 的器形，与图2 的器物形制相同，显然即李春桃所说斗形器，其特点是斗柄的中部有方形或梯形的束腰（如图1 ①、图2 ①②、图3）。我们猜想这个方形或梯形的束腰可能是用来卡放斗器的，其作用是在挹取液体时，将斗临时卡放在觯或卣的某个特殊位置，避免沉入底部。商代晚期、西周早期斗的束腰逐渐消失，而斗柄变为弯折状（如图2 ③），应该也是同样的用途C有关商周斗器的形制演变，可参吴正英（2019：7-9）。。

勺与斗的区别是勺器之首一般较浅，且多作开口状（如图4）。从A 字形来看，该字更可能是“勺”的象形。卜辞中A 常见有以下写法：

其首部作开口状DA 字首部常写作两侧开口形，“祼”字字形如（《合集》27522）、（《花东》226）、（《屯南》1106）也写作两侧开口形，应该与单侧开口之字形无异。，首部下为短直柄形，柄形中部多有一短横，柄尾变宽大并作分叉状似鼎足，从尾部的写法看又近似“丙”形，如（《合集》20332）。将A 字字形与图4商代晚期勺器的实物相比较来看，勺器实物的勺首开口较大，与A 字写作开口状相合；勺首连接一段较短的柄銎，用以接插木柄，相当于A 字勺首与尾部之间的短细柄形；勺器柄銎中部多有钉孔，用来打钉固定木柄，在A 字形中表现为柄形中部的短横；勺器柄銎后端可加粗并饰兽面纹或刻铸铭文，A 字“丙”上的方块形可能与此有关；勺器柄銎后接插木柄，表现为A 字尾部的“丙”形把手。由上可见，A 字形体与商代晚期的勺器实物形制是紧密相合的，A 应该就是勺器的象形初文。A、B 的形体差异是由于取象角度不同，A 由正面取象作，B 由侧面取象作，虽然取象角度不同，但用法相同，实为一字，都应释为“勺”。

图4 ①此勺（《新收》1652）； ②亚长勺（《花东》133 页图100）； ③勺（《集成》9905）

综上，甲骨文A、B 字当是不同类组的勺器的象形初文，A 字从勺器的正面取象，B 字从勺器的侧面取象。A、B 字在卜辞中多用于表示宗庙建筑，可从何景成释为“勺”，读为宗庙之“庙”，则亦可释为“勺”，读为“庙”。

“置鼓”“置鼗”在卜辞中与祭祀活动有关，王子杨（2013:89）认为“置”是祭祀动词，“㞢”指侑祭，《合集》22543 的大意是对丁进行“置鼗”祭祀，又以百羌进行侑祭。与上引卜辞类似，《合补》10437 中的也可能和“侑”一样指祭祀活动，《裘锡圭学术文集》论集编按将释为“彡日”合文（裘锡圭，2012:38 注9），“其置鼓于大乙，，告”即指对大乙进行“置鼓”祭祀，又进行肜祭和祰祭A当然，也并不能完全否认释为“潮”字异体的可能性，《古玺汇编》0329 有“恭”之印，吴振武（1983：492）释为“朝恭”。此字从日从潮，当即“潮”之省讹，读为“朝”。甲骨文有可能与此字形有关，但目前仍缺少相关证据。。

李立新（2002:11-17）将甲骨文“囗”释为“庙”，他认为根据洹北商城一号基址建筑来看，商王室宗庙应为四合院式的结构，甲骨文“囗”字“正是这种四合院式的集合宗庙群的标符，因而可释为‘庙’字”。按，甲骨文“囗”字可以用作祭祀场所，理解为类似“庙”的建筑是没有问题的，但径释为“庙”似乎只是一种推测，学者旧多将此字释为“方”，读为“祊”，训为“庙”B相关说法可参刘源（2009：131-160）。，从字形看，似乎比径释为“庙”更有说服力。

3.《甲骨文合集》10405 正、10406 正释读

再回头看《合集》10405 正、10406 正：

（1）戊午卜贞，妇石力。

韦心滢（2017:124）指出《合集》22099 是为怀孕的妇石祭祀先祖以求生男。韩江苏（2020:104-115）释字为“肚”。“石，疾（），不匄”大意是妇石从阶梯走下来，不小心摔倒了，肚子里的孩子受到了惊吓，但没有祸害。“”字实际隐含了从高处往下走时摔倒、跌倒的动作，是因为跌倒了，妇石才会“疾肚”。赵平安（2009:85-86）释《合集》7153字为“达”，“达若兹鬼”之“达”当“致”讲，表示“让……来”或“让……去”，这里指让鬼来。“在（庭）阜”和《合集》10405 正的“在（庭）阜”句式相同，结合《合集》22099 的释义来看，应该也隐含了摔倒、跌倒的意思，可能是鬼在庭阜下阶梯时摔倒了。

2001年9 月，中国社会科学院考古研究所发现了洹北商城宫殿区30 余处大型宫殿建筑基址，其中一号基址规模最大，它是由主殿、双面廊庑、东西配殿、中庭、南庑单面廊、门塾、门道构成的大型宫庙建筑，主殿和南部门塾的中部是一大块封闭式大庭院，主殿通向庭院有九个木构踏阶，甲骨文“庭阜”相当于主殿前廊与踏阶之间形成的宽3 米、高0.6 米的露台平面（宋镇豪，2013:21）。从基址的复原图（参图5）来看，王从宗庙主殿祭祀完以后，应该是先经过庭阜，再下阶梯到庭院，“王宾中丁庙，在庭阜”是指王在中丁庙举行完宾祭后，往外走到庭阜准备下阶梯的时候，发生了跌倒的事件。

图5 一号基址主殿复原示意图A图片采自唐际根等（2010）。

4.结语