从“赤霞宫”到“怡红院”
——女性主义神话学主题的生成与转换

⊙董冶［吉林交通职业技术学院，吉林 长春 130000］

⊙杨卫东［吉林师范大学文学院，吉林 四平 1360000］

一、女性主义神话学主题的生成与关联

作品开篇讲述了石头神话：大荒山一块石头经女娲所炼成为宝玉，由一僧一道携带进入红尘世界，在红尘世界历劫多年重返大荒山成为一块石头。石头神话是原型的“先例和范型”，既是为贾宝玉现实人生建构的神话原型，也是为众多青春女儿建构的神话原型，贾宝玉的现实人生和众多青春女儿的悲剧命运都是对石头神话原型的重复。原型批评理论家弗莱认为：“神话是一种形式结构的模型，各种文学类型无不是神话的延续和演变。”

石头神话是《红楼梦》整体性的神话，之后还有多种神话为现实建构其他原型。其中，在石头神话之后，讲述的甄士隐梦见的木石前盟就是另一种神话。“红学”大多是把甄士隐讲述的木石前盟神话作为贾宝玉和林黛玉前世之恋，即他们恋爱的原型加以研究。仅把木石前盟作为贾宝玉和林黛玉爱情的原型缩小了其神话原型的意义。木石前盟虽然表现了贾宝玉的前身“神瑛侍者”与林黛玉前身“绛珠仙草”的前世之恋，其前提却是“神瑛侍者”对女性的怜爱、呵护与崇拜，从神话原型批评的角度看，这种女性崇拜才是木石前盟神话所表现的最根本性内容。

木石前盟神话是这样的：

只因当年这个石头，娲皇未用，自己也落得逍遥自在，各处去游玩，一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。……