事业不进，立身无地
——谢逸介于入世与归隐之间的原因分析

⊙何娣［吉林师范大学，长春 130103］

北宋初期“崇文抑武”的政策使得宋朝文化蓬勃发展，士人地位提高，但到了后期，社会统治黑暗、党争激烈，这使得士大夫们人心惶惶，逐渐趋向隐逸。因此，士人的隐逸风气开始盛行，这必然影响着谢逸的心理及选择。谢逸（1068—1112），字无逸，一字夷季，号溪堂居士，临川（今江西抚州）人。他是北宋江西诗派一位重要的诗人，也是词人。谢逸有积极的入世理想，但当面对残酷现实时，他内心又产生了矛盾，为了调和理想与现实的冲突，他选择介于入世与归隐之间。这主要受到了他多元的思想文化、独特的个性、坎坷的人生经历以及家乡临川的自然人文与他所处的北宋社会环境等方面的影响。

一、多元的思想文化

谢逸有着儒释道的思想文化。一方面，他深受儒家思想的影响，渴望科举成功；另一方面，他也受到道家、释家思想的影响，对功名不过分执着，心理相对平衡，这为他选择介于入世与归隐之间奠定了重要的思想基础。

首先，谢逸深受儒家思想的影响，入世济民的愿望深植于心，这可从《溪堂集》卷四谢逸寄给从弟谢薖的勉励诗作《寄幼槃弟》感受到，即“北阙弓旌未见招，茅亭高卧对山椒”，“宁似杜陵长蹭蹬”，其中“北阙”是臣子等待上朝之地，“弓旌”乃招揽贤人之信物，这都象征着他的人生理想——科举中第、报国为民，但都未能实现。同时，他也希望自己可以如杜甫那般，纵然一生漂泊也要忧国忧民。在《游西塔寺探得王夷甫玉柄麈尾以柄字为韵》中，他也表明了自己对杜甫的喜爱：“但慕杜陵翁，长镵白木柄。……