单向度的人： 自媒体审丑异化环境下的现象研究

李惠敏　王凯宗

【摘要】 单向度的人是法兰克福学派马尔库塞提出的对社会没有批判精神，一味认同于现实，不会去追求更高的生活，甚至没有能力去想象更好的生活。这种单向度的人是单向度的社会压制人们内心的批判性、否定性和超越性的向度的结果。在自媒体环境下，为了促进人们的思想进步的审丑文化发生了异化，违背了原意，成了一种低俗文化，使得信息接收者逐步变为单向度的人，失去了思考和批判的能力。马尔库塞“单向度的人”作为理论基础，深刻剖析自媒体环境下异化的产生以及其对人自由而全面发展的严重影响，最后再提出相应的解决建议。

【关键词】 单向度的人;审丑异化;自媒体;自由全面

【中图分类号】G206            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2022）16-0126-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.16.040

自媒體时代的到来，必然会打破沉默螺旋的循环，建设“反沉默螺旋”平台，使所有人都能够发声，人人都成为传者。成为传者之后，不可避免也需要对话的交互性，也就自然建立起了“微议程设置”的公共领域，自媒体在公共领域的发展下这也打破了过去的传播范式，信息的传播不再是单向的，而是人人都是传播的中心，于是就能引起各种话题的产生和发酵，并产生了“意见领袖”来带动话题的发展方向。“沉默螺旋”的打破，人人在自媒体平台能够自由发表自己的意见;“微议程设置”公共领域的建设，博主能够发起相关话题，并且能够有效影响人们的实际行动，异化也就随之产生。为了满足受众的猎奇心理，自媒体博主便以丑化的形象和行为博得受众的关注度，使得原本为促进人们对美有清晰认识的审丑文化异化成博眼球的工具。而观众也在各个博主的带领下，丧失了对这种扭曲的审丑文化的批判思考，并且参与其中，竞相模仿。

一、审丑异化单向度的人理论概念

异化理论源远流长，根据社会的不断发展，异化理论也在以不同的现象展示出来。在自媒体时代的审丑异化中，把审丑当作了吸取关注度的工具，而不再是美学意义上为了审美而作用的文化。也赢得了缺乏反思精神的网友的注意，对网络环境的良性建构形成了障碍。

（一）异化概念的理论渊源

始于黑格尔，黑格尔第一次从哲学上规定了异化概念的含义，这就是主体活动的结果成了主体的异己的力量，并反过来危害和支配主体。在黑格尔的唯心主义哲学体系中，异化的具体含义是指作为主体的绝对观念或绝对精神发展到一定程度便异化为自然界和人类社会，然后又在发展中扬弃了异化，回归“绝对观念”自身，可见，黑格尔讲的异化是绝对精神的异化。①

继承于费尔巴哈，费尔巴哈以人和自然为对象，他讲的异化是人的本质的异化，就是人把自己异化成了上帝，并崇拜上帝，受上帝支配。只有消灭宗教，让异化为上帝的人的本质返回给人自身，才能使人成为真正的人。

发展于马克思，通过吸收黑格尔和费尔巴哈的异化观，再加上马克思自己的研究思考，“异化劳动”应运而生，这是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次提出的概念，又称劳动异化。在资本主义社会中，工人创造了财富，而财富却为资本家所占有并使工人受其支配。因此，这种财富及财富的占有、工人的劳动本身皆异化成为统治工人的异己的力量。从而形成了劳动者的劳动和他的劳动产品的异化、劳动者和他的劳动行为的异化、人的类本质与人的异化以及从人与人关系的异化。②也由此可以看出，马克思提倡的是人自由自觉的劳动，以及希望个人得到自由而全面的发展，这也为后来马尔库塞提出“单向度的人”奠定了理论基础。

（二）审丑异化的理论内涵

在传统概念里，潘知常先生对于审丑的界定为否定的审美活动，人通过对不自由的批判否定获得自由。其中，并不是说审丑是堕落的艺术，而是要在审丑中提炼什么是美，通过对丑陋的事务的否定来唤起美与善的认同感。

审丑文化已经知晓为事物通过一种丑态荒诞的形式来反衬出美的价值体现，虽然是审丑，但是这样的文化是为了追求美的存在而出现的。审丑异化理解起来就是审丑的初衷发生了改变，在自媒体高速发展的今天，美妆博主、英语学习博主、美食博主等博主应接不暇。而在此时，一种土味博主开始流行起来，这类博主为了获取关注量，而开始扮丑。其中作为游戏主播的药水哥偶然一次意外的扮丑，使他火了起来。由此开始，他就开始了扮丑式的直播，拙劣表演反而引发了粉丝的兴趣，各种打赏接踵而来。

可以看出，自媒体的审丑异化可初步体现在两方面：一是博主的异化，审丑文化变得商业化，不再是为了追求美而存在的文化，而是为了获得粉丝关注和打赏的商业文化;二是观众的异化，看此类直播不再是为了心灵的升华，不再是具有“精神的判断力”。而是盲目加入审丑的行列，看着中国的传统文化在这样的拙劣表演下展示不仅没有对其进行修正，而是为了娱乐自己，成为娱乐的附庸，失去了批判和理性思考的能力。

（三）“单向度的人”的理论体现

马尔库塞在《单向度的人》里阐述道：这是因为资本主义社会是一个单向度的社会，资本主义社会的人已成了单向度的人。所谓单向度是相对于双向度而言的。双向度是既有肯定的一面，又有否定的一面;只有肯定性，没有否定性、批判性，即是单向度。

通过理解异化和审丑文化，可知晓，自媒体环境下的所谓搞笑博主将审丑文化异化，变成增加收益的工具。更为惊奇的是，这样的“社会反响”还不错，一大波博主摇身一变成为了“搞笑博主”，看着粉丝量一天天的增加，“搞笑”的力度也随之提高。骑骡求婚的殷世航、自制秘制小汉堡的老八、郭里郭气的郭老师等博主没有进行理性的思考后果是什么，只是为了博关注这一方面来进行娱乐。虽然相继遭到封号，但仍然不影响后续的博主模仿，力度可谓是“长江后浪推前浪”。而一群盲目的观众也对这样的行为只有肯定性，没有进行批判，甚至打赏还想要看更滑稽的场面。那这种没有理性思考，为了涨粉求关注的土味博主及丧失否定性和批判性的观众也就逐渐发展成了“单向度的人”。

二、单向度的人审丑异化的社会影响

审丑异化使自媒体的使用者丧失了提取美的能力和精明的明辨力。没有了全面看待问题能力的传者和受者，不够严格细致的平台把关人，使得审丑异化持续以低俗文化的形式对社会造成不可小觑的负面影响。

（一）博主加速审丑异化

各类博主带动的审丑文化，慢慢侵蚀了人们的价值观。首先，新媒体环境下审丑文化的大肆宣传影响着生活作风的扭曲，比如《非诚勿扰》节目中马诺“宁肯坐在宝马车上哭，都不愿意在自行车后笑”的金句，在网络环境中造成了拜金成风的不良影响。这些人为了展现自己的不同来发表言论，到最后只是为了不同而不同，造成了个性失真。这种思想既毒害了社会群众，也使得文学失去了生命，因为纯真的文学个性才是真正的文学生命。其次就是异化的营销手段，“殷世航求婚”之前可谓火爆全网，一进他的直播间，充斥着满满的拜金主义，为了营销上演着超出道德底线的戏码，甚至演着家暴的戏码来吸引观众眼球。他的目的就达到了，就是关注度。有了关注，就有打赏;有了打赏，自己的扮丑营销就成功了。营销手段不再是站在真善美的角度，而是站在回报率最高的无底线手段。

虽然各大平台有着衡量价值观的标准体系，会实行封号等措施，但仍然无法打压类似的低俗文化。各类博主价值观参差不齐，直播平台把关整改力度不够将会持续对社会的真善美主旋律造成影响。

（二）观众成为娱乐的附庸

在自媒体的影响下，传播者和受者都成了单向度的人，丧失了理性思考、否定和批判的能力，这样的担心不是没有依据的。

打开各大自媒体页面，对比搞笑博主的粉丝量和传播正能量博主的粉丝量。药水哥的粉丝量刚入驻哔哩哔哩，一晚涨粉九万，甚至能在热搜上看到“土味王要站榜二次元”的字眼，郭老师在抖音平台的视频播放量高达十亿，而各教育公众号的阅读量远远达不到这样的数字。波兹曼在《娱乐至死》里说的：一切都以娱乐的方式呈现;人类心甘情愿成为娱乐的附庸，最终成为娱乐至死的物种。这样的审丑异化风气如果继续蔓延的话，又有不知道多少本是正能量的文化被歪曲，被抹黑，而博主和觀众被异化，成为单向度的人，那整个社会就少了批判性，这样不论对自己，对社会，对国家都是不利的。

（三）社会蔓延低俗风气

庸俗文化对观赏者的文化要求低，耗时短，受众群广，加之其在Social media上的爆炸性增长，对人的影响非常大，如果你不接受那些庸俗文化，你基本上没办法和周围的人聊天。要是别人说一句“一给我里giaogiao”，你接不上这个梗，甚至就会被调侃自己活在了2G网的时代，仿佛是被社会主流抛下了的错觉。于是一部分人为了紧跟“时尚潮流”，就会马上恶补“抖音文化”，好像只有这样做了之后才能和别人正常交流，土味文化颇有一种“社交礼仪”的气质。

那人人都丧失了理性辨析是非的能力，被低俗文化同化。郭言郭语成为“通用语言”;歪头杀成为“见面礼仪”;及时享乐成为“生活态度”。那么普通话在青少年中的正常教学该如何进行？中国上下五千年的优秀传统礼仪又将如何传承？勤俭节约艰苦奋斗的价值观该如何弘扬？通通都会在这样的低俗风气蔓延后打上了问号。

三、审丑异化下单向度的人的消解及美好审丑文化的建构

《关于加强网络文明建设的意见》指出，加强网络文明建设，是推进社会主义精神文明建设、提高社会文明程度的必然要求，是适应社会主要矛盾变化、满足人民对美好生活向往的迫切需要，是加快建设网络强国、全面建设社会主义现代化国家的重要任务。自媒体环境下审丑异化引发了不良影响，因此建构一个良性的公共领域尤为重要，这能在很大程度上预防和消除一些由于技术弊端和网络把关缺失引发的不良影响。从个人到社会都应该承担起相应的责任，为建设和谐社会服务。

（一）增强个人理性认识

在碎片化的自媒体时代，信息的更新速度之快，用户还来不及思考，就陷入了另一个舆论漩涡。在这个时候对于一件事和一个产品的初步印象是在博主的带领下产生的。他们说这个事情是正确的，我们可能就站在了这个所谓“正确”的舆论导向阵营里。甚至都还没有看到事物的本质和众多舆论导向后面的内在联系，在这个时候在没有理性认识的加持下，用户开始被低俗文化同化。

而感性认识必须发展到理性认识，才能更深刻、更正确、更全面地反映客观事物。个人的理性认识加强，经过思考，将网络复杂环境下的舆论去伪存真，加以过滤，成为在网络大环境下的“自我把关人”，有批判意识地把握住事物的本质和内部的联系，实现真正的理性认识自由。只有这样，处于受者的我们才能明辨是非，懂得如何避免陷入消极的舆论旋涡中;除此之外，除了受者，人人也可以是传者，那作为传者的我们，也就是在网络上发表自己意见的时候也要有着理性认识，不能发布虚假信息进行错误的舆论引导。

加强理性认识，用一分为二的观点看问题，切忌片面看待问题。人人吸取积极向上的信息，发布真实的正确的言论，过滤掉危害社会的虚假的言论才能营造好和谐稳定的网络大环境。

（二）加强媒介信息管理

人人都是传者的传播环境下，传者和受者由于职业、文化和社会面貌等方面的差异，传播信息也就变得参差不齐，在这个时候尤其需要作为渠道的媒介进行信息管理。

在拉斯韦尔的5W的传播模式里，In which channel也就是我们的渠道，从自媒体时代来看，就是我们各大自媒体平台。良性网络社会需要传播渠道的把关人来对众多消息进行过滤，对平台用户进行把控，对不良言论的把控。只有加强建设“把关人”团体，才能在一定程度上净化网络信息，营造一个理想的公共领域，促成良性循环。

再者，就是加强议程设置的建设，在引导正确的舆论导向的要求下，必然要建设一个具有正能量的，符合社会核心价值观的议程设置团体。对于自媒体平台下的众多“微议程设置”，作为掌握着大数据的平台方，应该进行媒介的管理。除了把控微议程设置的不良舆论导向，也要主动地引起正确的舆论导向。举个例子：2020年是我们艰辛的一年，我们经历了一场疫情。在疫情期间，为了稳定社会，避免引起恐慌，媒介对不良信息进行把控。同样的，也在社交媒体上宣传科学防疫知识，传播正能量。就这样，全国上下团结一致，互相帮助，帮助武汉走出了难关。

审丑文化在极度异化的环境下产生了不良反应，那么攻克网络环境下的不良异化，人们除了要树立理性认识，媒介还要加强素养教育，为信息传播创造一个绿色环境。

（三）弘扬社会真善美主旋律

社会存在决定社会意识，自媒体平台的更新迭代是社会进步的结果，这不可避免，其也会在一定程度上改变了人们的生活态度和生活方式。可正确的社会意识作为软文化同样也会影响社会存在的变化发展，具体在新媒体时代，在社会层面上弘扬真善美的价值观作为审美主调，将会对树立符合社会价值的传播者、纠正偏离社会审美的接收者、营造自由且稳定的传播环境有着巨大的贡献。

加强网络空间文化培育，就要把社会主义核心价值观传播到广大网民中、传导到社会各方面，使网友樹立正确的价值观。深入开展网上学习教育，传播积极向善的正能量，旗帜鲜明反对异化的审丑文化;加强网络空间道德建设。强化网上道德示范引领，广泛开展劳动模范、时代楷模、道德模范、最美人物、身边好人、优秀志愿者等典型案例和事迹网上宣传活动，推动形成崇德向善、见贤思齐的网络文明环境。少一些以牟利为主的博主带偏社会审美观，营造不良社会舆论，加强网络空间生态治理。深入开展网络文明引导，大力强化网络文明意识，组织开展网络文明主题实践活动，教育广大网民自觉抵制歪风邪气，弘扬文明风尚。

从个人到国家，每个层面都为了营造文明和谐的网络大环境努力，才能最大化使社会稳定、人民安居乐业。

四、结语

马克思批判了异化劳动带给人的不良影响，提倡自由自在的劳动活动。在社会发展如此复杂的今天，也存在不同形式的异化，对人们的思想进行影响，那就是在自媒体领域，这不仅影响了人们自由自在的劳动活动，也影响了人自由而全面的发展。所以，我们要不断地加强理性认识的建设，不断培养我们正确的媒介素养;拒绝成为单向度的人。相应自媒体平台也应该在渠道上对言论和舆论进行严格把控，并通过其进行议程设置下建构的良性舆论导向，为社会营造出一个理想的公共领域。

注释：

①王云卉：《马克思异化劳动理论及其在〈资本论〉中的发展》，东北林业大学2018年硕士论文。

②薛莲、孙传龙：《试析〈1844年经济学哲学手稿〉中的和谐思想》，《今日南国（理论创新版》2008年第2期，第19-21页。